汉武帝刘彻在幼时以“金屋藏娇”许诺，娶刘嫖之女阿娇为妻，得到姑母馆陶公主刘嫖支持，帮助汉武帝在汉景帝的十四位皇子的竞争中取胜。公元前141年，当时只有16岁的汉武帝刘彻登基即位，但大权却在景帝之母窦太后手中。景帝在位时，窦太后也是大权在握，她喜好黄老之术，汉景帝不得不读《老子》，推行老子的无为而治。在经历七国之乱以后，需要宽政待民，确实也适合无为而治，巩固文帝成果，创建了文景之治。在汉武帝刘彻即位后，窦太后被封为太皇太后，实际上还是大权在握。汉武帝是一个有理想有抱负的人，但大权一直都在窦太后手里，自己也无法施展。而汉武帝本人也比较偏好儒术，而窦太后好黄老之术，并且也有创造的盛世在那里，两人处于一种对立。汉武帝一直想，寻找新的治国方略，夺回大权。公元前140年，汉武帝登基一年多，赵绾、王臧等儒生被重用，他们推广儒术，贬低道法，鼓动汉武帝变法，被窦太后得知，将其传讯审查，最终自杀身亡，汉武帝也...

简介“黄”指春秋战国时的黄帝学派（以道家为本，融合神仙家和阴阳家的思想，伪托黄帝著书，《史记·封禅书》记载“黄帝且战且学仙”，“仙登于天”），“老”指老子，代表道家的老子学说（《史记·老子韩非列传》记载“老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”）。“黄老道”一名最初见于《后汉书·王涣传》：“延熹（公元158年—166年）中，桓帝事黄老道，悉废诸房祀”。“黄老道”意为以黄帝和老子为依托，发扬“道德”思想的一个学派。汉时言道家，多指黄老道，如司马谈之‘论六家要旨’。后来黄学失传，仅存老学，直至1970年代，中华人民共和国在马王堆出土‘经法’、‘十大经’、‘称经’、‘道原经’四经，据信为黄学经典《黄帝四经》。《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。”又载：“河上丈人教安期生，...

道教，完全是以道家的学术思想做内容的宗教，道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论，与科学技术的总汇，笼络贯串中国文化上下古今的大成。虽然道家与道教，在宗教色彩上，有时混淆不清，但在实质上，道教与道家，却大有异同之处。可是，一般习惯，对道家与道教的分野，区别不清，随便就加它一顶迷信的帽子，把它送入海上三山，可望而不可及，列为虚无缥渺之间了。关于道家的学术思想，纪晓岚曾经从好的方面来看，评定它是“综罗百代，广博精微”。当然，任何一种学术思想，正如天下事与物一样，都有正反、好坏的两面，道教学术思想，固然广博精微地综罗百代，但它流传久远，加上驳而不纯的结果，便变成“支离破碎，怪诞杂乱”，可是，我们不能因噎废食，就抛弃一个传统文化的无尽宝藏，那是非常荒谬的举动。现在为了尽量简化地介绍道家与道教，首先须要提出道教与道家的渊源。道家学术思想的形成，把它简单地归纳分类，约有四...

“黄”，指道教始祖——黄帝;“老”，指道教始祖——老子。后世道教奉为鼻祖。‘黄老”，也称黄老学说或黄老教派，古代一种宗教流派。黄老”，也称黄老道，为道教早期重要教派之一。出处《史记·老子韩非列传》：“申子之学本於黄老而主刑名。”《史记·孝武本纪》：“会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。”唐韩愈《原道》：“黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。”宋陆游《古风》诗之一：“少年慕黄老，雅志在山林。”思想流派黄老思想中国战国时的哲学、政治思想流派。尊上古的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老道家以道家思想为主发展黄帝，老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无为而治”。黄老思想主要就是汉初的统治思想，即“休养生息”。...

人物生平�]编辑彭蒙(一)：中国战国时期黄老道家哲学家[1]。齐国人，曾游学稷下，是田骈(pian)的老师。他提出齐物论，强调事物均齐的重要性，这个思想用现在的话来表达，就是注意到了环境的平衡，只有做到齐物，才能保证持续性。文献记载�]编辑《庄子》公而不当，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者。彭蒙、田骈慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰：「天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。是故，慎到弃知去己而缘不得已，泠汰万物以为道理。曰：「知不知，将薄知而后邻伤之者也，�l髁无任，而笑天下之尚贤也！纵脱无行，而非天下之大圣，椎拍�k断，与物宛转，舍是与非，苟可以免，不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧。全而无非...