中国海纳百川、兼容并济，所以文化也多种多样。虽然现在中国信佛的人更多，但道教才是真正的本土宗教。道教有四大名山，你们了解吗？一、武当山说起道教名山，首当其冲自然是湖北省十堰市丹江口境内的武当山。武当山又名太和山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。说起武当山，大家首先想到的多半是著名道士张三丰和他所创武当派。但实际上武当山不是因为武当派而叫此名，汉高祖置武当县，于是武当山之名出现在史料中。发展到唐朝时期，武当山成为求道修仙者的隐居之地。宋朝之时，道经将武当山与真武神联系在一起，将武当山当成是真武神的出生地和飞升之地，武当山在道教的地位加重。明朝之时，明成祖朱棣为了寻找张三丰，命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民、工匠大修武当山。武当山道教名山的地位此后无可动摇，称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。二、青城山“青城山下白素贞，洞中千年修此身。勤修苦练来得...

十大洞天十大洞天三十六小洞天三十六小洞天七十二福地七十二福地四大道教名山中国四处主要的道教圣地，分别是：位于湖北省十堰丹江口市的武当山；位于四川省成都都江堰市的青城山；位于江西省鹰潭贵溪市的龙虎山；位于安徽省黄山休宁县的齐云山。道教发源地位于四川成都大邑的鹤鸣山；五岳泰山,位于山东省泰安市境内。古名岱山，又称岱宗。也称为“东岳”。华山，位于陕西渭南华阴市。也称为“西岳”。；衡山,位于湖南省衡阳衡山县。也称为“南岳”。恒山,位于山西省大同浑源县。也称为“北岳”。嵩山,位于河南省郑州登封市。也称为“中岳”。其他道教名山罗浮山，位于中国广东省惠州；昆嵛山,位于山东省威海市和烟台市交界处。崂山，位于山东省青岛市；云梦山（鬼谷山），位于河南省鹤壁淇县；天桂山，位于河北省石家庄市西北约90公里处的平山县境内。茅山,位于江苏省句容市和常州市金坛区交界处。云台山,位于河南省焦作市修武县境内。千山,位于辽宁...

天人和一中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道?奚硌?缘耐揪叮?枰源锏矫餍募?缘哪康挠泻么Α６?兰业难?翟蛭?枞说牟璧雷⑷肓恕疤烊撕鸵弧钡恼苎?枷耄?髁⒘瞬璧赖牧榛辍Ｍ?保?固峁┝顺缟凶匀唬?缟衅铀兀?缟姓娴拿姥Ю砟詈椭厣?⒐笊?⒀??乃枷搿?1、人化自然人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对“道”的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家“天地与我并生，而万物与我唯一”思想的典型表现。中国茶道与日本茶道不同，中国茶道“人化自然”的渴求特别强烈，表现味茶人们在品茶时追求寄情于山水，忘情与山水，心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗，就是天人和一在品茗时的具体写照...

道教是我国古老的宗教，早于世界其他各种宗教。在五千年前，我国就出现了道家。《五帝本纪》记载：黄帝曾至肃州空洞（崆峒）山，问道于广成子（广成子：《开天经》云广成子为老子的化身。）《抱朴子内篇》云：“黄帝西见黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经。”广成子居空桐山，授黄帝自然之经，是为道家传道之始。我国原始时代，人群处于愚昧状态，备受自然界的各种威胁，在人们尚不能掌握自己命运，处理周围发生事故的情况下，于是崇拜自然、信仰鬼神，为求避祸求福，沟通天人之间、神鬼之间的信息，开始出现了巫师。殷人尚鬼、重巫祝。巫，为人们占卜吉凶祝福。祝，取悦于神，以沟通人之间的信息。人们依靠巫祝，来申达自己的愿望和祈求，改变现状，以求安居乐业。至周代，人们进一步探索神仙的踪迹，战国时期，尤为特出。庄子《逍遥游》说：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘，御飞龙，而游乎四海之外。...

道教美学是关于道教文学艺术的审美关系的理论。美学本身就是一个学派众多的理论体系，道教美学更是一个发展中的学科。严格说来，宗教本身就是人类理想在彼岸世界的反映，是对现实世界缺陷的补偿．道教的神仙世界更是中国现实世界理想的美学延伸，因而也是对美的追求。宗教理想是人类的一种审美价值观念，道教可以说是中华民族古老文明的一种美学价值体系。因而道教美学在中国美学中占有重要地位，它可略分为道家美学、道教美学、内丹美学三个相互联系的层次。道家和道教的文化渊源始于母系氏族公社的生殖崇拜、女性祟拜的原始宗教，道家和道教美学也以这种原始宗教观念为出发点。春秋时期，老子著《道德经》，提出“道”的最高范畴和道家的价值观，同时也是道家美学的审美标准。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是道家美学的总纲，无论是社会结构、伦理结构、心理结构、自然结构，凡是与道相谐调的，符合自然无为的宇宙节律的，就是真的...