名称由来中国史料之中，以《隋书》最早提到真腊，其第八十二卷有云：“真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。”具体其名称由来，有以下数种说法：（一）同时期的占婆碑铭以kmir称之，因此“真腊”二字当是高棉（Khmer）或《唐书》所谓“吉蔑”的音译。（二）当时的中国商人可以从这里买到真正的蜂蜜和蜂蜡。（三）日本学者藤田丰八据《云麓漫钞》之“真腊亦名真里富”一语，推测“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（SiemReap）的对音。而德国汉学家史莱格（Schlegel）则推测真腊一名源自Tchanda；法国汉学家伯希和推测“真腊”二字是来自cinrap；Gerini则推测此二字是从柬埔寨斯提安族语Sorai而来。社会情况据《隋书》卷八十二载，真腊全盛时期，全国大城三十，城有数千家，各有部帅。首都伊奢那城，郭下二万余家。城中有一大堂，是王听政之所。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿...

概要奈良时代初期元明天皇下诏各令制国的国衙开始编纂，主要以汉文书写，至少耗费二十年时间完成。为了整备律令制度，故仿效中国的地方志编纂，并做为地方统治的方针。关于记载事例，《续日本纪》六卷曾提到包含下列五项，但此时“风土记”之名称仍未使用，体裁只有下级单位对上司提出公文“解”而已。郡乡之名（以吉字示之）产物土地肥沃之状况地名起源流传之旧闻佚事现存的手抄本仅有5册，其中以《出云国风土记》最为完整；其余《播磨国风土记》、《肥前国风土记》、《常陆国风土记》、《丰后国风土记》等4册则一部分阙失。虽然其余风土记多以不可考，若干逸文散见于其他后世书籍，但是也有人对于这些逸文是否完成于奈良时代存着疑问。各国风土记标记“※”者，有全本或残本流传至今；标记“○”者，以佚文方式流传至今；无标注者，仅为推测有可能存在。畿内东海道东山道北陆道山阴道山阳道南海道西海道后世之风土记后世新编的风土记书籍众多，例如《三河后

概要和铜6年（713年）太政官命令各令制国编纂记录当地郡乡名称、特产品、土地肥沃状况、山川原野之地名由来，出云国国司招来出云第26世国造出云臣果安（日语：いずもおみはたやす），委托他主持这项工作。总编辑是意宇郡豪族出云臣广岛（いずものおみひろしま），另有秋鹿郡的神宅臣金太理（みやけのおみかなたり）一起帮忙，历时20年，终于在天平5年（733年）完成此书。内容构成该书卷首为总记，记录出云国之概要；接着详载意宇郡、岛根郡等共9郡，卷末则记录以出云国的官道为中心，所构成交通路网的驿站、桥梁、渡口、军团（古日本的军事单位名称）、烽、戍等。其中各郡之条例保留了其他风土记所没有的神社清单，这些神社无论有无向神祇官登记，皆按社格大小排序，但岛根郡条除外。至于自然地形的部分，除了记录地形样貌，也记下了当地特产品。总记意宇郡岛根郡秋鹿郡楯缝郡出云郡神门郡饭石郡仁多郡大原郡卷末收录的神话故事国引神话记载于意宇...

简要介绍：风土记是古代书籍名称，主要有两本，一本是我国晋代名人周处所作的地方风物志；另一本为日本女帝元明天皇时期下令编写的地理文化志书。简介：《风土记》由西晋周处所编。此周处即是“周处除三害”的周处。此书是记述地方风俗的名著，是迄今为止我国较早记述地方习俗和风土民情的著作，比另一部同类性质的地方性岁时节令专著南北朝的《荆楚岁时记》要早好多年。此书对于端午、七夕、重阳等等民俗节日，都有重要记叙。今人查考端午、七夕、重阳等等习俗，所依据的便是这一部《风土记》。据有关考证，《风土记》也应该是宜兴历史上第一部记录地方风物的书，可惜现今大部分均已散失。内容：据《大中华文化知识宝库》等史料记载，“除夕”源于先秦时期的“逐除”；而把“农历一年中最后一个夜晚”称为“除夕”的中国最早文献资料，就是周处所著的《风土记》。《风土记》中特别记述了除夕大年夜当时的民间习俗，拿当代话讲那是相当“讲究”：除夕之夜，各相...

《深州风土记》，清吴汝纶撰，清代深州地方志。时深州为直隶州，领武强、饶阳、安平三县，其地相当于今河北省深州市及上述三县。吴汝纶（1840-1903），字挚甫，又字至父，安徽桐城人，同治四年进士，晚期桐城派的代表人物。同治十年（1871年），吴汝纶任深州知州，适逢直隶总督李鸿章修《畿辅通志》，令各州县修志备览。吴汝纶奉檄修州志，并亲制采访条例十六则。同治十二年，吴汝纶丁忧离任，起复后转任天津、冀州，后又主讲莲池书院，期间修纂工作断断续续。直至光绪二十六年（1900年），因义和团运动和八国联军侵华，吴汝纶避居深州，才终于完成了《深州风土记》。《深州风土记》共二十二卷，分为历代疆域、河渠、赋役、学校、历代兵事、历代官制、职官、名宦、艺文、古迹、金石、人谱、荐绅、名臣、文学、武节、吏绩、孝义、流寓、列女、物产、叙录，其中对明、清二代记述尤详。末附有后序二篇。