生平

钱大昕早年以诗赋闻名江南，献赋获赐举人，又精通经学、史学、天文、历算、音韵、训诂、金石，“不专治一经而无经不通，不专攻一艺而无艺不精” 。乾隆十九年中进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，历升侍讲学士、少詹事，不久提督广东学政。乾隆四十年（1775年）因父丧去职，服阕后又遇母丧，以病不再复出。曾在钟山、娄东、紫阳等各书院讲学多年。嘉庆九年（1804年）卒。

学术

钱大昕对于音韵学和训诂学很有创见。首先注意到了古声母的研究，证明了古代没有轻唇音和舌上音（卷舌塞音）的分别。钱大昕考证，上古无轻唇音（唇齿音），“无”发成“模”，又转为“毛”。“毛”的古音为“谋”，所以模能转为毛。钱大昕撰《廿二史考异》一百卷，以顾炎武之历史考据方法，拾遗规过，最享时誉。曹聚仁说：“钱大昕推许戴东原‘实事求是，不主一家’，俨然是科学家的头脑了。假如他们研究的对像是自然科学的话，他们便是达尔文、法布耳那样的科学家了。”他还称赞说：“这（考据学）便是牛顿、达尔文的治学态度。” 钱大昕也写过（奕喻）这样的文章，他在下棋时，领悟了一些道理：“今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能知人之小失，而不能见吾之大失”。

钱大昕轻视西方数学，江永因学习西方数学，钱大昕却讥其“为西人所用” 。钱大昕说《诗经》已有反切，并且驳斥反切受佛经的影响，“岂古圣贤之智乃出梵僧下耶”，“吾于是知六经之道，大小悉备，后人詹詹之智，早不出圣贤范围之外也” 。钱大昕面对西学所采取的态度是：“西士之术固有胜于中法者，习其术可也，习其术而为所愚弄不可也。”

赵翼的《廿二史札记》、王鸣盛《十七史商榷》与钱大昕的《廿二史考异》合称“清代三大史学名著”。

评价

戴震说：“当代学者，吾以晓征（即钱大昕）为第二人”，“盖东原毅在以第一人自居。然东原之学，以肄经为宗，不读汉以后书。若先生（钱大昕）学究天人，博综群籍。自开国以来，蔚然一代儒宗也。以汉儒拟之，在高密（郑康成）之下，即贾逵、服虔，亦瞠乎后矣”

近代史学家陈寅恪独服钱大昕，称之为“清代史家第一人”。陈寅恪《元白诗笺证稿》依钱大昕《十驾斋养新录》所谓“唐制服色不视职事官，而视阶官之品”，考证当时“江州司马青衫湿”的白居易，虽名义上为“从五品下”，然却是“将仕郎守江州司马”；据此，陈寅恪得出以下结论：“乐天此时止为州佐，固唯应依将仕郎之阶品著青衫也。”。

陈垣曾说：“《日知录》在清代是第一流的，但还不是第一，第一应推钱大昕的《十驾斋养新录》。”

贡献

音韵学

在钱之前，研究古音众多，但都衹注重古韵，真正注意到古纽问题者当推钱氏。关于古纽，钱氏提出四个要点：

古无轻唇音

古无舌上音

古人多舌音

古影喻晓匣双声

此外，钱氏对于古音也提出许多看法，如主张诗经有正音，有转音。正音，就是从偏旁得声；转声，就是“声随义转或“双声假借”

主要著作：

《恒言录》

《十驾斋养新录》

《二十二史考异》

《潜研堂文集》

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古无舌上音

古无正齿音

古无轻唇音

三十六字母

注释

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