来源

孟昶说

《金台纪闻》认为张仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，为纪念孟昶，故向宋太祖假称祭拜送子之神“张仙”。

金台纪闻：世所传“张仙像”者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初，花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂悬于壁，且祀之谨。太祖幸而见之，致诘焉。夫人诡答之曰：“此蜀中张仙神也。祀之能令人有子。”非实有所谓“张仙”也。

张远霄说

《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。

续文献通考：张远霄，眉山人，宋时游青城山，一日见一老人持一竹弓，三铁弹，卖与他要价三百千。对他说“吾弹能辟疫病，当宝而用之”。再见老人，遂授度世法，熟视老人，见其目各有两瞳子。数十年后，张远霄经白鹤山，峰上有石像，一老人说：“此乃四目老翁，君之师也，不记竹弓、铁弹时耶？”张猛然大悟，举事修之，时常往来邓州挟仙楼，以挟弹为人家散灾难，甚著灵效。人因称为张仙或呼张四郎，敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之，谓能避邪，又可令人有子。

职能

执掌

《历代神仙通鉴》则认为张仙还有以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。

历代神仙通鉴：帝（宋仁宗）昼寝，见美男子粉面五髯，挟弹而前曰：“君有天狗守垣，故不得嗣，赖多仁政，予为弹而逐之。”帝请详其说，曰：“予桂宫张仙也，天狗在天掩日月，下世啖小儿，见予则当避去。”帝顿足而觉，即命图像悬之。

参考资料

《泉州南音郎君崇拜──从孟昶、张仙的融合谈起》‧林胜利

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