【成语】予取予携【成语】予取予携【拼音】yúqǔyúxié【解释】从我处掠取。【出处】梁启超《克林威尔传》第五章：“今且冻饿委沟壑，所馀更何长物之与有？予取予携，公等自为之！”

从前有个人，他在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡。可仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走，终于找到了一间废弃的小屋。这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个汲水器，于是使尽全力抽水，可滴水全无。他气恼至极。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一条纸条，上面写着：“你要先把这壶水灌到汲水器，然后才能打水。但是，在你走之前一定要把这壶水装满。”他小心翼翼地打开壶塞，果然里面有一壶水。这个人面临着艰难的抉择，是不是该按纸条上所说的，把这壶水倒进汲水器里？如果倒进去之后汲水器不出水，岂不是白白浪费了这救命之水？相反，要是把这壶水喝下去就能暂保自己的性命。一种奇妙的灵感给了他力量，他决心照纸条上说的做，果真汲水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！休息一会，他把水壶装满，在纸条上加了几句话：“请相信我，纸条上的话是真的，你只有把生死置之度外，才能尝到甘美的泉水。”

宰予的宰予与孔子《史记》亦称宰予“利口辩辞”，但“利口辩辞”难说就是“巧言令色”之“巧言”也。“巧言令色”是为了讨人喜欢的，“利口辩辞”则多讨人嫌。世间有一种“刀子嘴、豆腐心”之人，往往也讨人一时之嫌，但“利口辩辞”也未必就是“刀子嘴、豆腐心”。后者多半有口无心，而宰予却自有一种聪明。“三年之丧”是古礼，夫子亦绍述之，在当时礼坏乐崩的情形下对此提出质疑的大有人在，宰予亦居其一。且看宰予之“利口辩辞”：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧，期可已矣。”此处便见宰予之“聪明”。“三年之丧”本是“礼”之形式的一种体现，宰予则以子之矛攻子之盾――行“三年之丧”适足以使“礼”、“乐”崩坏。确乎能言善辩。实则此能言善辩也不一定出于有心――非要主张什么或反对什么，往往也只是讨个口彩。夫子尝曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”于是乎宰予一日问...

事迹宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题，宰予在与关于服丧的讨论中受孔子批评。另外，他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”，为此一著名成语的来由。孔子曾说：“吾以言取人，失之宰予”，但南怀瑾的《论语别裁》提出不一样的看法，认为孔子不是在批评宰予，而是告诉其他学生要体谅宰予，不要因宰予的这种行为而对他过度批评。疑云司马迁《史记·仲尼弟子列传》记载他死于齐国的田常之乱。但根据唐代司马贞的《索隐》认为司马迁有误，《左传》中并未记载宰我参与田常之乱的事，参与叛乱的是阚止，阚止的字也是“子我”。历代追封唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。北宋大中祥符二年（1009年），又加封“临淄公”。南宋咸淳三年（1267年），再进封为“齐公”。明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

郡宇摩郡新居郡周敷郡桑村郡越智郡野间郡风早郡和气郡温泉郡久米郡浮穴郡伊予郡喜多郡宇和郡注释参考文献角川日本地名大辞典38爱媛県旧高旧领取调帐データベースNussbaum,Louis-FrédéricandKätheRoth.(2005).Japanencyclopedia.Cambridge:HarvardUniversityPress.ISBN978-0-674-01753-5;OCLC58053128相关项目日本令制国列表