得名

在《礼记正义· 深衣》中有提到其他的服饰的上衣和下裳均不相连，而“深衣”上衣和下裳相连，将整个身体均包裹在内，被体深邃，因此而被称作深衣。自古天子诸侯朝会服玄端，燕居服深衣。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服，合于周礼"规矩准绳" ，并撰《深衣小传》。

复原及流行程度

宋朝

深衣在《礼记》等中国文献当中作为一种简便的礼服而被记录，到了汉代以降，深衣作为一种传说被人时时想起，并没有受到太大关注，到了北宋中期，一些学者如朱熹和司马光根据古籍记载自制深衣，并且作为常服穿着。某天司马光对学者邵雍说：“先生可衣此乎”，邵雍回答：“某为今人，当服今世之服。”司马光认为其言合理。

朱熹以后，深衣只是在一部分儒者之间被使用，且被视为奇装异服，南宋学者史绳祖就称深衣冠履为“怪服妖服”，南宋学者周密也批评道，就在庆元发生之前，一部分士人身着裒衣博带（指深衣），装扮成一副道学家的气派。

《宋史》中除了朱熹门人黄灏以及南宋参知政事的高定子的事例以外，并没有其他有关深衣的记载。

明清时期

宋代以后的中国，深衣在特别的场合以外并不被使用。到了明朝，深衣也不流行，在《明儒学案》里也只有很少的有关使用深衣的记载。明代学者丘濬说：“按马（端临）氏此言（指马端临在《文献通考》的考究），则深衣次在宋服之者，固已鲜矣。况今又数百年后哉！”表示明代士人通常不穿深衣。1644年，明代学者朱舜水在日本被问及深衣是如何制作时，他回答他从未亲眼见过深衣。直到清朝，深衣亦未能得到普及，在1982年出版的《明清人物肖像画选》中也未见一例。

考究

按照宋元历史学家马端临所著《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》的说法，夏商周三代可考的服制中虽然有所变化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣两者最广为流传。玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服。深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分。

马端临在《文献通考》里表示：

古代（汉代以前）礼服最有广泛性的是玄端和深衣；

深衣在古代没有高低贵贱之分；

古人衣服的制作，只有深衣在礼记中有详细叙述；

然而及至后世，穿着深衣不是被视作奇装异服而受到诽谤，就是被人嘲笑为腐儒；

就连北宋著名学者邵雍也厌恶穿着古服。

相关文献记载

《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先，礼经中的深衣由苎麻布制成。幅宽二尺二寸。每匹大约45-60厘米宽，12米长。在《诗经·蜉蝣》中的“麻衣如雪”中，郑玄注：“麻衣，深衣也。”古时没有棉布，而“布”均指的是苎麻布，别名苎麻、青苎、纻。苎麻成布之后，需加灰锻濯漂白，制成白纻、白纻细布，然后成衣。《乐府白纻歌》曰：“质如轻云色如银，制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”。明代深衣用玉色，素带，素履，白靴。

《礼记正义·深衣》中有提到深衣最重要的特征为深衣的衣衽是由一幅布交解裁之，上尖下阔。内衽连于前右之衣，外衽连于前左之衣。并且衣襟边缘有勾边。也被称为青衿。唐宋学生所服。深衣的领型为斜襟方领。司马光指出应颈下别施一衿，映所交领，使之方正尺。但明代后期也出现了方形直襟领。如朝鲜儒学者朴世堂的深衣。衣领宽二寸。袖口广一尺二寸。衣缘用幅宽三寸黑缯，对折缝之，则广一寸半。

上衣用两幅布，对折，两幅布缝拢为后背中缝。理学家吴澄说深衣的裳是以六幅布裁为十二片制作的，象征一年十二个月中有六阴六阳。司马光依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。后期的深衣以此为基础制作，有朱子深衣、江永深衣、明深衣等形制，常配搭幅巾。缁布冠亦用苎麻布，比深衣经纬密度大一倍。大带广四寸。垂其余为绅，所以服深衣的士大夫又被称为士绅、缙绅、乡绅。

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