深衣
得名
在《礼记正义· 深衣》中有提到其他的服饰的上衣和下裳均不相连,而“深衣”上衣和下裳相连,将整个身体均包裹在内,被体深邃,因此而被称作深衣。自古天子诸侯朝会服玄端,燕居服深衣。宋末金履祥认为深衣乃古代士大夫闲居之服,合于周礼"规矩准绳" ,并撰《深衣小传》。
复原及流行程度
宋朝
深衣在《礼记》等中国文献当中作为一种简便的礼服而被记录,到了汉代以降,深衣作为一种传说被人时时想起,并没有受到太大关注,到了北宋中期,一些学者如朱熹和司马光根据古籍记载自制深衣,并且作为常服穿着。某天司马光对学者邵雍说:“先生可衣此乎”,邵雍回答:“某为今人,当服今世之服。”司马光认为其言合理。
朱熹以后,深衣只是在一部分儒者之间被使用,且被视为奇装异服,南宋学者史绳祖就称深衣冠履为“怪服妖服”,南宋学者周密也批评道,就在庆元发生之前,一部分士人身着裒衣博带(指深衣),装扮成一副道学家的气派。
《宋史》中除了朱熹门人黄灏以及南宋参知政事的高定子的事例以外,并没有其他有关深衣的记载。
明清时期
宋代以后的中国,深衣在特别的场合以外并不被使用。到了明朝,深衣也不流行,在《明儒学案》里也只有很少的有关使用深衣的记载。明代学者丘濬说:“按马(端临)氏此言(指马端临在《文献通考》的考究),则深衣次在宋服之者,固已鲜矣。况今又数百年后哉!”表示明代士人通常不穿深衣。1644年,明代学者朱舜水在日本被问及深衣是如何制作时,他回答他从未亲眼见过深衣。直到清朝,深衣亦未能得到普及,在1982年出版的《明清人物肖像画选》中也未见一例。
考究
按照宋元历史学家马端临所著《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》的说法,夏商周三代可考的服制中虽然有所变化,但是除了冕服之外,只有玄端(端衣)和深衣两者最广为流传。玄端是自天子至士人均可穿着的,而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。也是古代士人未得功名时所穿衣服。深衣裁制时加长了衣襟,穿着符合礼法,因此不论贵贱,不论身份地位均可以穿着,而没有等级之分。
马端临在《文献通考》里表示:
古代(汉代以前)礼服最有广泛性的是玄端和深衣;
深衣在古代没有高低贵贱之分;
古人衣服的制作,只有深衣在礼记中有详细叙述;
然而及至后世,穿着深衣不是被视作奇装异服而受到诽谤,就是被人嘲笑为腐儒;
就连北宋著名学者邵雍也厌恶穿着古服。
相关文献记载
《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先,礼经中的深衣由苎麻布制成。幅宽二尺二寸。每匹大约45-60厘米宽,12米长。在《诗经·蜉蝣》中的“麻衣如雪”中,郑玄注:“麻衣,深衣也。”古时没有棉布,而“布”均指的是苎麻布,别名苎麻、青苎、纻。苎麻成布之后,需加灰锻濯漂白,制成白纻、白纻细布,然后成衣。《乐府白纻歌》曰:“质如轻云色如银,制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻,朝帽挂乌纱。”。明代深衣用玉色,素带,素履,白靴。
《礼记正义·深衣》中有提到深衣最重要的特征为深衣的衣衽是由一幅布交解裁之,上尖下阔。内衽连于前右之衣,外衽连于前左之衣。并且衣襟边缘有勾边。也被称为青衿。唐宋学生所服。深衣的领型为斜襟方领。司马光指出应颈下别施一衿,映所交领,使之方正尺。但明代后期也出现了方形直襟领。如朝鲜儒学者朴世堂的深衣。衣领宽二寸。袖口广一尺二寸。衣缘用幅宽三寸黑缯,对折缝之,则广一寸半。
上衣用两幅布,对折,两幅布缝拢为后背中缝。理学家吴澄说深衣的裳是以六幅布裁为十二片制作的,象征一年十二个月中有六阴六阳。司马光依《礼记》作深衣、冠簪、幅巾、缙带。后期的深衣以此为基础制作,有朱子深衣、江永深衣、明深衣等形制,常配搭幅巾。缁布冠亦用苎麻布,比深衣经纬密度大一倍。大带广四寸。垂其余为绅,所以服深衣的士大夫又被称为士绅、缙绅、乡绅。
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