注释^《明太祖实录》卷五九

近日，媒体披露了前国务院总理朱熔基同志在卸任前作的两副楹联，淡泊警世，堪称典范。一联为：诚信传家经风雨，廉洁从公冶新人；另一联为：儿孙满堂万事足，夫妻偕老百年欢。这两副楹联是朱镕基同志应遨为嫡堂兄朱经冶老人九十大寿而作，第一副是嵌名联，第二副是贺寿联。两副楹联，也是朱总理胸怀坦荡，心底无私的写照。朱铬基为官清正廉明，官风务实严谨，平日鲜有为人题词者，故此两联手迹无比珍贵，也殊堪为政者学习。当年，朱镕基曾表示，只希望在卸任后，全国人民能说一句，他是一个清宫，不是贪官，就很满意了。如果他们再慷慨一点，说朱熔基还是办了点实事，就谢天谢地了。其为政为人风袼由此可见一斑。

淡泊明志是指不追求名利才能使志趣高洁。司马迁在《史记》中有语云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”道出了芸芸众生为了各自的利益而奔波。可见，人性中的本能是自私和利己的。但是，中华五千年的文明历史长河中，有许多杰出的英才，他们的追求却不如此。三国蜀汉丞相诸葛亮，是中国古代著名的政治家、军事家。他晚年辅佐刘禅，表示自己一定鞠躬尽瘁，死而后已，以报刘备的知遇之恩，他不辞劳苦，奋斗终生，大公无私的高尚品质影响了一代又一代的有志之士。在家庭教育上，他时常告诫自己的子孙后人，要修身养性，崇尚节俭，淡泊名利，心存远志，奋发有为，经世济民。他不但教导自己的儿子诸葛瞻：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远……”也对自己的外甥庞涣谆谆教诲：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲……”表现出对后人的责任心和自己对世事、名利超然的态度。何谓淡泊呢？淡泊就要求人们的内心始终保持宁静，清...

呼延赞连连向宋太宗送请战书，要求上前线，率军攻打契丹，并发誓不与契丹同生。宋太宗见他年纪一大把了，还天天念叨着打打杀杀，便召见了他，命他当场演示演示。呼延赞见皇帝给机会，高兴得不得了，立刻披挂上马，左手持铁鞭，右手持长矛，一阵风似地旋绕庭中，眨眼间就舞了三四个来回。接着，他又唤来四个儿子必兴、必改、必求、必显加入，轮番舞剑挥鞭使矛，一片刀光剑影。停手时，干净利落，不见疲乏。网络配图宋太宗不禁啧啧称赞。不过，宋太宗也知道，呼延赞勇则勇矣，但领兵打仗、管人理事还差点。他认为呼延赞是员猛将，却不是帅才。因此，宋太宗象征性地赏赐给他们父子一些白金、衣带之类的物品，至于请战契丹，却没有批准。呼延赞心里很是不甘。如果不能冲锋陷阵、奋勇杀敌，自己梦想的盖世功名必将付诸东流。他固执地认为，皇帝之所以不同意自己上前线，关键是对自己颇有疑虑。于是，为表达自己的赤胆忠心，他做出了一系列令人啼笑皆非的荒唐举动。他...

“茶道”起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种“文人茶道”，它是茶道的精髓。在唐代繁华的社会里，物欲横流，很多人追求一种奢华的物质生活，“物精极、衣精极、屋精极”是他们的生活目标。人们相互争斗和倾辄。社会流行着奢侈和虚夸之风。当时有正义感的文人士大夫们，对这种奢华之风非常不屑，他们常聚在一起品茶、探讨茶艺、博古论今无所不谈。茶道创始人陆羽（唐朝）著有《茶经》一书，陆羽用自己的一生从事茶文化的研究，他对茶叶的栽培与摘采；茶具、茶器的制作；烹茶时水源的选择；烹茶、酌茶时身体的动作进行了规范和总结，并赋予茶道一种特殊的文化内函，即饮茶、赋茶、以茶示俭、以茶示廉，与文人茶道的精神是极为吻合的。文人茶道在陆羽茶道的基础上溶入了琴、棋、书、画，它更注重一种文化氛围和情趣，注重一种人文精神，提倡节俭、淡泊、宁静的人生。茶人在饮茶、制茶、烹茶、点茶时的身体语言和规范动作中，在特定的环境气氛...