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编辑过程回回人扎马剌丁创议编辑官方地理总志，并与虞应龙合作领导组织撰修。从元世祖至元二十二年（1285年）开始；到至元三十一年（1294年）共经历9年完成初稿755卷。而后因获得《云南图志》、《甘肃图志》、《辽阳图志》故而继续重修，由孛兰盻、岳铉等主持编辑，到元成宗大德七年(1303年)全书完成，共1300卷，600册。定名为《大元大一统志》。成书后藏于秘府，一直到元顺帝至正六年（1346年）方在杭州开始刻版，而后许有壬为此书写序。内容《大元大一统志》所记录的各路、州、县内容多来自唐代《元和郡县图志》、宋代《太平寰宇记》、《舆地纪胜》等书。其中长江以南各行省多取材《舆地纪胜》和宋、元二代的其他地理志；长江以北各行省则多取材于《元和郡县图志》、《太平寰宇记》和其他金、元地理志。概书分成以下部分介绍各行省，建置沿革、坊郭乡镇、里至、山川、土产、风俗形胜、古迹、宦迹、人物、仙释。流传过程1285

公元前221年秦始皇统一中国，是我国历史上具有划时代意义的伟大事件。它扩大了中国的疆域，基本上奠定了我国统一多民族国家的版图；它结束了数百年来无休止的掠夺、兼并战争，创造了一个国家统一、社会安定的环境，为中华民族的发展及各民族经济文化的交流提供了极为便利的条件，大大有利于社会经济和文化的繁荣昌盛：它实现了春秋战国以来许多杰出思想家提出的大一统思想，留给人们宝贵的思想遗产。因而，秦始皇作为这一事件的最大功臣，被冠上了种种光环，“振长策而御宇内”，成为了后人心目中一个具有远见卓识的、雄才大略的伟大英雄、“千古一帝”，载入了光辉的史册。汉代御史大夫桑弘羊在盐铁会议上就称秦始皇所完成的大业是“功如丘山，名传后世”中大夫偃亦说：“及至秦王蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政……元元黎民，得免于战国，逢明天子人人自以为更生。”[《史记.主父偃列传》]。然而事实上，我认为把大一统的功绩全加到秦始皇身...

前221年，秦国消灭齐国，完成了统一六国的大业。至此，中原王朝进入大一统时代!秦朝的建立结束了自周平王东迁以来长达五百多年的烽火战乱，海内一统。秦帝国建立，嬴政自称“始皇帝”，从此大一统的观念开始深入人心。自秦朝开始，后续中原大地陆续出现两汉、魏晋南北朝、隋唐、两宋、元明清等王朝，这些王朝中，能称得上是大一统的并不多。那么，什么样的王朝才能称得上是“大一统”?1、对普天之土的贪婪“大一统”是一个综合性的指标，其中最为直观的，就是中原王朝所占据的领土的广阔程度。一般而言，大一统王朝所占据的土地面积都是很大的。一个政权能强力地开疆拓土，最直接的因素是军队战斗力强悍，最根本的原因在于中央集权的增强。从秦始皇开始，皇帝掌握了至高无上的权力。因此，皇帝有了号令天下所有可用之人、调度天下所有可用之物完成大事的客观条件。若此时的最高统治者恰好风华正茂、雄心勃勃，那么中央集权就可以使他拥有更加可怕的力量。...

荀子所处的时代，大不同于孟子的时代。那是大一统的前夕，那是大一统的思想与文化气氛开始笼罩的时代。荀子的中心思想和孔、孟大不相同，他主张礼是人为的，不是出于自然、共通的天性。孟子笔下的圣人智慧在于整理、统合了人人皆有的内在礼的精神秩序，使其外在制度化。荀子笔下的圣人，和一般人之间有不可跨越的差距，礼是靠圣人的圣性、超越的智慧创造出来的。圣人见到了一般人见不到的，想到了一般人想不到的，尤其是见到、想到了如何才能让大家有秩序地一起过团体、社会生活。依照荀子的说法，圣人创造的礼，非但不是从一般人的天性而来的，反而就是为矫正一般人的天性设计的。礼是违背一般人的天性的，因为一般人的天性在没有受到礼的约束、训练的情况下是“恶”的，只有违背、限制这份“性恶”，才有可能创建好的、有秩序的、礼的环境。礼是圣人造出来的，一般人则是通过“学”才变得有礼，接近圣人，成为合格的社会成员。荀子和孟子很不一样，而且是学说...