概要

古事记之记载

依《古事记》上卷之记载，大国主神在出云时，见一神明自波穗乘天之罗摩船（（日文）あめのかがみのふね）渡海而来，身上穿着蛾皮衣。大国主神问其名却不答，问众神也无人知晓，这时有只青蛙开口说：“久延毘古神必定知道。”于是召来久延毘古神，祂回答：“祂是神产巢日神之子，名曰少名毘古那神。”大国主命便询问神产巢日神以证实此事，后者说：“祂的确是我从指缝间漏出的儿子，与祢苇原色许男命（大国主命之别名）为兄弟，祢们应该携手合作、建立国家。”于是两人便合力建国，直到国家安定时，少名毘古那神就渡海回常世国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人，所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾（（日文）そほど），虽然脚不良于行，却尽知天下之事。

日本书纪之记载

根据《日本书纪》卷第一神代上第八段的第六种说法，大己贵神在出云国五十狭狭小汀用餐时，忽然听见海中有人声，惊讶地四处找寻却无所获。不久有个小人以白蔹皮为舟、以鹪鹩羽为衣，随潮水而来。大己贵神将之置于掌中把玩，小人却跳起来咬其脸颊。大己贵神觉得奇怪，遣使询问天神，高皇产灵尊回答：“我有一千五百个儿子，其中有一个最糟糕、最不服从管教。自指间漏坠的一定是祂，请祢帮我好好照顾祂。”此即少彦名命也。

后来少彦名命和大己贵神戮力一心经营天下，为苍生及畜产定其疗病之方；又为攘鸟兽昆虫之灾异定其禁厌之法，故天下百姓皆蒙受祂们的恩泽。大己贵神问少彦名命说：“我们所创造的国家是完好的吗？”后者回复：“可能好、也可能不好。”少彦名神会这么说，乃因有远近幽深之致。后来少彦名行至熊野之御碕，遂往常世国；亦曰至淡岛，乘坐粟茎弹跳渡至常世国。

伊豫国风土记之记载

依照《伊豫国风土记》残篇之记载，宿奈毘古那命因病卧床，大穴持命（即大国主）命人引来大分速见的温泉，让宿奈毘古那命入浴。洗完后宿奈毘古那命的身体居然恢复健康，因此咏叹道：“仿佛瞬间就获得重生了啊！”。

出云国风土记之记载

按《出云国风土记》记录，所造天下大神大穴持命（即大国主）和须久奈比古命在出云国巡行时，于多祢乡种植稻子。

播磨国风土记之记载

《播磨国风土记》神前郡埴冈条记载大汝命（大国主）与小比古尼命（即少彦名）起了争执，究竟是“背著黏土远行”或者“忍着便意远行”哪件事比较能做得到？大汝命曰：“我可以忍住便意远行。”小比古尼命则说：“我可以背著黏土远行。”于是过了数日，大汝命说：“够了！我不能忍了。”遂坐下来解放便意。此时小比古尼命笑着说：“唉呀！累死我了！”于是将埴土掷向此冈，故号埴冈。又大汝命大便时小竹条将粪便弹至衣服上，所以称为波自贺村。这些黏土与粪便化作石头，至今犹存。

解说

由于和大国主并肩建立苇原中国，少彦名被视为智慧学问、商业、开拓于一身的神明；复因《日本书纪》、《伊豫国风土记》等古籍提到该神祇为百姓、畜产订定疗病之方，且卧病时浸泡温泉而痊愈，少彦名也被奉为医药、温泉之神。在日本各地都建有少彦名神社，且往往与神农一起受祭。此外少彦名、大国魂命和大国主合称为“开拓三神”，在北海道开拓出期被供奉于北海道神宫。

少彦名亦被视为酒神，渊源来自《古事记》中卷提到息长带日卖命（即神功皇后）准备美酒迎接回到都城的应神天皇，吟唱诗歌曰：

“许能美岐波 和贺美岐那良受 久志能加美 登许余迩伊麻须 伊波多多须 须久那美迦微能 加牟菩岐 本岐玖琉本斯 登余本岐 本岐母登本斯 麻都理许斯美岐叙 阿佐受袁势 佐佐”

其中“须久那美迦微能”可写成“少名御神”（亦即少彦名神），而该诗歌描写美酒乃少名御神酿造。另外，《出云国风土记》楯缝郡条记录“佐香乡”如下：

“佐香乡：郡家正东四里一百六十步，佐香河内，百八十神等集坐，御厨立给而令醸酒给之。即百八十日，喜燕解散坐，故云“佐香”。”

“佐香”在古日语中就是“酒”的意思，而位于该地之佐香神社主祭神乃久斯神，有人认为即为少彦名神之别名。

同时，平安时代初期《日本灵异记》里的“道场法师”、绘卷《天神缘起》里菅原道真化身的“小男草子”、室町时代大众文学《御伽草子》里的“一寸法师”等，这些角色即是以身材短小的少彦名神为原型。1986年11月22日爱知县丰田市的天文学家铃木宪藏（日语：鈴木憲蔵）和浦田武，在小行星带发现了编号为10725的小行星，亦以“少彦名”命名之。

信仰

少彦名神、大国主神和大国魂命等开拓三神通常被一起同祀，主要计有下列：

酒列矶前神社（茨城县常陆那珂市）

大洗矶前神社（茨城县东茨城郡大洗町）

北海道神宫（北海道札幌市中央区）：旧称“札幌神社”。

大神神社（奈良县市）

内部链接

一寸法师

开拓三神

大国主

国魂

久延毘古

淡岛神

神农

参考资料

（日文）少彦名神

《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，学习研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。

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