雨山大丁家村丁氏，因其家族中传世史料甚少，没能见到有一部详尽记载世系源流之宗、祖谱。继《雨山大丁家村北祖茔碑文》、《丁氏建修祠堂记》之后，长钺深感忧虑，恐怕年久失考，博访袒。于民国二十年七月（1931），撰写了《修谱书缘由》，将其认为确实者编写成册。（时年，长钺已57岁，与其请老师撰写北祖茔碑文时的21岁相比，此时的长钺，就人生阅历、思维能力趋于成熟，在《修谱书缘由》中，对始迁祖的论述要比《北祖茔碑文》中的“附识”较准确了。）此册中包括：《雨山大丁家北祖茔碑文》、《丁氏建修祠堂记》、《修谱书缘由》、《大丁家排家定世四十个字》，就始迁祖至六世祖及以后众世祖，按遇架沟村古茔和雨山大丁家村北祖茔分布情况，慎重地按“世系”排列造册。此世系排列，就称做丁氏《世系谱》吧。在此，长钺并寄希望于丁氏后人更继续为之。民国三十年三月（1941），丁仁滋依据丁长钺的“悉载册”复抄了两册，与哥哥丁仁清各执一册。丁...

参考文献刘宁颜编，《重修台湾省通志》，台北市，台湾省文献委员会，1994年。

无锡市吴文化研究会今年十大研究课题内容为：1、吴文化的起源与发展，兼及无锡在吴文化发展中的地位和作用；2、吴文化的研究与发展无锡现代经济的关系；3、吴文化的精华及其继承和发展；4、江阴高城墩墓葬的发掘在吴文化研究中的重要作用；5、吴越文化、吴楚文化的关系及其各自的发展；6、吴地人才在海外的发展及其贡献，吴文化与东亚文化发展的关系；7、吴地古建筑特色及其继承与发展；8、外籍历史名人对无锡文化经济发展的贡献；9、吴文化与宜兴陶瓷艺术；10、研究吴文化，发展无锡旅游事业。热心于吴文化研究的人士可将研究成果和有关论文，直接与我市吴文化研究会联系。他们将在有关刊物上予以发表，或出版研究专刊、专集；该研究会还将在今明两年召开有关吴文化专题研究会。

“吴”的本意是什么？这是对吴文化有兴趣的人们必然有兴趣的问题。《说文解字》中“吴”作“”，从“”、从“口”，谓其义“大言也”，即大声说话的意思。在“吴”字产生的那个时代，“大声说话”很明显地是向某种神圣物祈祷地原始宗教行为。神圣物是什么？是大山。古帝尧的大诸侯称“岳”，便是证据。以大山象征本部落，这是中华民族早起的特点之一。西方有座巍峨大山，国为经常接受周部落的大声祈祷而得名为“吴”，又随着大周朝事业的成功而成为天下的圣山。有许多证据可以说明吴山脚下是周部落的老家。周平王东迁的时候，把宗周旧地赐给护驾有功的秦国，秦国于是对这块宝地作了一番探求与整理，发现了许多旧神灵。《汉书·郊祀志》载：周平王东迁后十四年，“秦文公梦黄蛇自天下属地，其口止于（鹿卩）衍，于是作（鹿卩）（田寺）〔（田寺），古时祭天的处所。〕”未作（鹿卩）（田寺）前，在雍（秦都）旁有故吴阳武（田寺）。后来秦灵公导觅旧迹，又在吴阳...