战国时代

到了战国时代，石山本愿寺不仅位于通往京都的要道上，战略地位重要，还纠集了为数众多、向心力极强的武装一向宗门徒（以农民为主，僧侣和国人武士为辅），成为庞大宗教势力。战国大名们既害怕又得想尽办法拢络。

在这样的背景下，第11代门主显如得以迎娶三条公赖的女儿如春尼为妻（净土真宗僧侣可结婚生子，法主职位传予子孙），并与武田信玄、朝仓义景等地方势力结为连襟，是故本愿寺在“反信长包围网”的战略架构中，担任要角。战国枭雄织田信长军队多次败于本愿寺门徒的强悍战斗意志下，折损数名猛将。不久后，织田军渐渐扳回劣势，公元1578年，织田水军以铁甲船断截了石山本愿寺和中国的毛利家之间唯一的海上粮道，久困的本愿寺才不得不降伏，本愿寺显如撤离之后，其子教如曾再抵抗一段时间，但仍不支撤退。织田信长为避免投降的一向宗门徒们再次叛乱，通常会杀光他们，因而被佛教界塑造出“佛敌”的形象。不过，无惧宗教力量的信长最后仍然一把火烧了石山本愿寺，以绝后患。

1582年本能寺之变，织田信长死后，门主显如与掌权的丰臣秀吉关系良好，1591年由秀吉捐地，重建成现在的京都本愿寺（即西本愿寺）。石山本愿寺的原址则由秀吉建造大阪城。

有关一向宗和一向一揆

一向宗（净土真宗的别称）因其教义和修行方式简单易懂〔只需口念‘南无阿弥陀佛’便可借着佛的愿力，直达西方极乐世界〕，掳获了大批中下阶层民众的信奉。一向宗提倡“恶人正机说”，主张恶人才最需要佛的接引，让许多低阶武士、盗贼、海盗也成为忠实信徒。其领导人异于其他的佛教比丘，娶妻生子--而门主的世袭制度使得门主的神圣权威性代代提高，信徒对于门主的崇拜和尊敬，不亚于真正的阿弥陀佛。一向宗门徒在各地的起义暴乱被称为一向一揆。

本愿寺派后来经过第8代门主莲如的整顿和发扬，成为组织严密的宗教团体。在门主的有心策动下，门徒们认为与“佛敌”交战而殉教身死，更能通往西方极乐世界，于是他们无惧死亡而争先杀敌，强悍的战斗力成为许多日本战国大名的恶梦，甚至还能杀掉地方守护、成立自治小国。门主则利用众多的子女和各地的战国大名广结姻亲，加上手握控制门徒的权力、领地的经济权，实力也和一般的战国大名不相上下。

关连项目

一向一揆

高屋城之战

天王寺之战

有冈城之战

纪州征伐

僧兵

根来众

笼城

攻城战

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