儒教儒教传统上是中国的主体宗教，周以后的儒教继承了周以前的华夏信仰传统。儒教中的五方上帝：中央黄帝含枢纽东方青帝灵威仰南方赤帝赤熛弩西方白帝白招拒北方黑帝汁光纪《礼》曰：“以禋祀祀昊天上帝。”此天也，玄以为天皇大帝者，北辰耀魄宝也。又曰：“兆五帝于四郊。”此五行精气之神也，玄以为青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招拒、黑帝汁光纪者，五天也。由是有六天之说，后世莫能废焉。道教《灵宝领教济度金书》东方安宝华林青灵始老九炁天君南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君西方七宝金门皓灵皇老七炁天君北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君中央玉宝元灵元老一炁天君《无上秘要》五老君仪驾东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，驾苍龙，建鸨旗。南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，驾丹龙，建朱旗。中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，驾黄龙，建黄旗。西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，驾白龙，建素旗。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，驾玄龙，建...

五方杂厝【成语意思】：谓各地方的人杂居一处。形容居民复杂。【用法分析】：五方杂厝作宾语、定语；指从什么地方来的人都有。【成语来源】：东汉·班固《汉书·地理志》：“是故五方杂厝，风俗不纯。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：主谓式成语【使用程度】：一般成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：wǔfāngzácuò【英语翻译】：haveamixedpopulation【成语声母】：WFZC【五方杂厝的近义词】：五方杂处【近似成语】：厝薪于火：厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机厝火燎原：“厝”念cuò。放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。【成语接龙】：五方杂厝→厝火燎原→原原本本→本来面目→目瞪口歪→歪心邪意→意出望外外简内明→明眸皓齿→齿如含贝→贝阙珠宫→宫邻金虎→虎狼之国→国之干城城北徐公→公私两便→便辞巧说→说千说万→万口一词→词不逮理→理不胜...

人禀天地之气以生，故其气体随地不同。西北之人气深而厚，凡受风寒，难于透出，宜用疏通重剂；东南之人气浮而薄，凡遇风寒，易于疏泄，宜用疏通轻剂。又西北地寒，当用温热之药；然或有邪蕴于中而内反甚热，则用辛寒为宜。东南地温，当用清凉之品；然或有气随邪散，则易于亡阳，又当用辛温为宜。至交广之地，则汗出无度，亡阳尤易，附桂为常用之品。若中州之卑湿，山陕之高燥，皆当随地制宜。故入其境，必问水土风俗而细调之。不但各府各别，即一县之中，风气亦有迥殊者，并有所产之物，所出之泉，皆能致病。土人皆有极效之方，皆宜详审访察。若恃己之能，执己之见，治竟无功，反为土人所笑矣。湖州长兴县有合溪，小儿饮此水则腹中生痞。土人治法：用线挂头，以两头按乳头上剪断，即将此线挂转，将两头向背脊上一并拽齐线头尽处，将黑点记脊上。用艾灸之，或三壮，或七壮即消。永不再发，服药无效。

走五方又名走贡，是流传在潮汕的一种宗教祭礼舞蹈。“走五方”是设坛请五方神灵前来驱魔降煞，消灾抵难，保佑平安。每年农历七月普渡，或是打蘸以及较隆重的功德、道场都有这种活动。“走五方”有佛家和道家之分，表演程式大同小异，只是演奏和穿着不同，念经各异。表演时把场地划分为金木水火土，即东、西、南、北、中五个方位，每个方位摆上供品和佛像，表演者穿袈裟(佛家)、道袍(道家)，手拿黄、青、白、红、黑五色旗不断挥舞跑动，变换图形，配上打击乐伴奏，气氛十分热烈。表演人数有五人、七人、十一人、十三人不等，一般以五人为常见，表演有称砣、压乙、双分等十套，最精彩的还有抛斗、抛钹花等等。

走五方又名“走真”，是一种古老的宗教、祭祀舞蹈，与佛教和道教关系密切，一般在每年“施孤”、“大醮”时表演，流传于潮汕地区。佛教与道教的表演程式基本一致，但所穿的服装，所置的摆设和所唱的经文则有所不同。表演场地被划分为金、木、水、火、土五个方位，表演者手拿黄、青、白、红、黑五色旗，按音乐节拍和舞步要求不断挥舞表演，并变换不同造形。舞蹈人数可由五人、七人或者多至十三人组成，多为奇数。表演程式有称陀、压乙、双分、单蝴蝶、双蝴蝶、脱甲、铁索股、梅花、破头支、三脚凳等。伴奏使用的是打击乐，气氛热烈。这种舞蹈的作用在于“驱魔挡煞、保佑平安”。由此折射出这一地区人们的宗教观念。