由来

在南北朝道士陶弘景编写的《真灵位业图》中，将当时各种道经所记载的近700名神灵分成7组，三清中的玉清元始天尊位居第一中位主神，上清大道君（灵宝天尊）位居第二中位主神，太清太上老君（道德天尊）位居第四中位主神；其中并无“浮黎元始天尊”此一神灵。

“浮黎元始天尊”的说法始自北宋末神霄派的《紫微玄都雷霆玉经》，其上记载所谓玉清真王长生大帝自述：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔”，说浮黎元始天尊“长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政咸隶焉。”但此说法影响不大，在神霄派内部并没有形成共识，连自称玉清真王下凡的宋徽宗也没有采用“浮黎元始天尊”的说法。

相关记载

大约出现与北宋末、南宋初的神霄派道法书《高上神霄玉清真王紫书大法》中亦有记载这么一位与玉清神母结合的神灵，但其名为“元始天王”，而非“浮黎元始天尊”，且其长子为“长生大帝”，而非“玉清元始天尊”。而且总共只有八子，没有第九子。明朝朱权编的《天皇至道太清玉册》亦有“元始”生“长生大帝”等子的说法，但共生九子，而非八子。然而在《真灵位业图》里，“元始天王”位列第四中位左位第四名，其位阶并不算高。

名称

“浮黎”一词在早先的道教经典中已有出现。东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一的《度人经》有载：“沙陀劫量，龙汉瑛鲜。碧落‘浮黎’，空歌保珍。”“昔于始青天中碧落空歌大‘浮黎’土，受元始度人无量上品。”

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