略历1371年阴历3月21日亲王宣下，并且立为太子，2日后接受后光严天皇的让位而即位。这是由于后光严天皇与崇光上皇之间对拥立皇太子的问题有所对立，后光严得到幕府管领细川赖之支持，因此让后光严天皇的皇子绪仁亲王即位成为后圆融天皇，由后光严上皇实行院政直到1374年上皇逝世为止。后圆融天皇在位期间，发生了兴福寺等寺社势力抬着春日神木入京强诉的事件，朝廷势力不断衰退。而在之前1368年足利义满继任室町幕府征夷大将军时，由于义满年幼，政务全部由管领细川赖之管理，引起了其他武士的不满。足利义满在1379年的康历政变中利用斯波义将等势力打倒了细川赖之一派，积极支持朝廷的重建工作。后圆融天皇也趁机慢慢开始介入朝廷事务。1382年时让位给后小松天皇，以上皇的身份开始院政，任命足利义满为院别当，但是后圆融上皇没有实权。因此上皇对义满非常不满。弘和3年/永德3年（1383年）元旦，足利义满欲到仙洞御所（指退位...

储福金的家位于龙江小区，蜿蜒的秦淮河从附近流经，一座现代化大桥连接着河西与南京主城区。十年前储福金一家刚搬来的时候，这里还是一片荒凉，而现在已是人员密集的成熟社区。储福金住在六楼，没有电梯，每天的爬楼成为锻炼身体的简便方式。在储福金的书房，一面墙是顶天立地的书橱，里面已是书满为患。另一面则摆放着两台电脑，储福金说，这是全家的公用书房，也是他日常写作的工作间。身为江苏省作协副主席，储福金免不了要处理相关的工作事务，而更多的时候他都宅在家里，看书，上网，写作。储福金是最早使用电脑写作的江苏作家之一，90年代初和叶兆言同一批买的电脑，当时还是286的，现在早已更新换代，伴随着作品的不断问世，他的五笔字型也越打越熟练了。与储福金的接触，让人自然联想到“宅心仁厚”这个词，他的宽厚持重、平和谦逊，令人感受到一位长者的修养和风度；四十年的创作经验和对文学的独到识见，则使他能超越一时一地的观点，而显示出宏...

引言“三教”指儒、释、道。陈寅恪氏云：“南北朝时，即有儒释道三教之目（北周卫元嵩撰《齐三教论》七卷，见《旧唐书》肆柒《经籍志》下）。至李唐之世，遂成固定之制度。如国家有庆典，则召三教之学士，讲论于殿庭，是其一例。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则是三教之说，要为不易之论。”（《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》）实际上，三教由论争走向融合，代表着中国思想文化主流的形成和发展过程。同时又保持着各自的价值体系和崇拜系列。但也有例外。关羽以一身而系三教之崇，就是其中引人注目的事例。清代关庙中有这样一幅对联，颇能概括关羽在中国传统社会中的历史文化地位和巨大影向∶“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”事实上，在形成对于关羽“全民崇拜”的...

引言「三教」指儒、释、道。陈寅恪氏云：「南北朝时，即有儒释道三教之目（北周卫元嵩撰《齐三教论》七卷，见《旧唐书》肆柒《经籍志》下）。至李唐之世，遂成固定之制度。如国家有庆典，则召三教之学士，讲论于殿庭，是其一例。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则是三教之说，要为不易之论。」（《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》）实际上，三教由论争走向融合，代表着中国思想文化主流的形成和发展过程。同时又保持着各自的价值体系和崇拜系列。但也有例外。关羽以一身而繋三教之崇，就是其中引人注目的事例。清代关庙中有这様一幅对联，颇能概括关羽在中国传统社会中的歴史文化地位和巨大影向∶「儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，歴朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。」事实上，在形成对于关羽「全民崇拜」的...

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