司掌基本上正如其名，各家皆认为他和少司命是司掌命运之神，但命运的细项以及他们两位神分别掌管哪些命运，各家说法不一，基本上为以下两类：主生死主寿命相关少司命九歌

茅盈茅盈(前145-?)道教茅山派创始人。西汉咸阳(今属陕西)人，字叔申。《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于恒山，有异操，后隐于句曲山(今称茅山，在江苏西南部)，创立道教茅山派。修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。后其弟茅固、茅衷从其修道，时人称大、中、小茅君。后世称茅氏三兄弟为"三茅真君"。茅盈证位司命真君东岳上卿，并奉为茅山上清派祖师。道教茅山派主修《上清经》，兼修《三皇文》、《灵宝经》，以符咒劾召鬼神，以戒传授弟子，服食辟谷、冶炼丹术，隋唐时盛行南山，成为道教三大符派之一。基本信息中文名称茅盈国籍中国出生地陕西咸阳代表作品《茅山志》地位道家茅山派所奉祖师性别男目录1茅盈2历史故事3相关影响茅盈简介茅盈，陕西咸阳人，创立道教茅山派。他的曾祖辈在秦时就出了一位杰出的道教神仙人物茅漾。始皇三十一年(前216年)九月，茅蒙(字初成)在华山中修成神仙，茅盈受曾祖事迹的启蒙...

司命，神名。汉族传说中掌管人的生命的神《云笈七签》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命也有三十六大员官。天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。文昌帝君应世化生，有七十三化，七十九化之说。少司少司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和大司命为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名女神。身分根据文中的记述，其身分有以下几种看法：1.文昌官第四星司命(洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》等)2.诸侯群姓所祀之司命神(王闿运《楚辞释》)3.虚北二星(宝瓶座24和26)(蒋骥《山带阁注楚辞‧余论上》)4...

《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身份在仪式中独唱独舞。其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。《九歌》中有的篇章含有谈情说爱的内容，那都是表现神与神、鬼与鬼之间的恋爱。过去有人认为《九歌》中也有表现神与人或神与巫相爱的，并且以这篇《少司命》为其突出例证。这其实是一种误解。那么《少司命》究竟表现了什么内容呢？在下面的解释中，将回答这个问题。〔第一章〕秋兰兮j芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？这一章是群巫合唱的迎神曲。由于少司命是专管人间生儿育女和儿童命运的女神，很自然地与女性发生密切的关系，所以参加祭祀仪式的也都是女巫。下面第二章说：“满堂兮美人”，以及第四章所写的种种情况也可以证明这一点。本章以“秋兰”四句描述了祭祀现场的背景，...

简要介绍：少司命是古代汉族传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。出自楚辞《九歌》中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神。王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。简析：少司命是《九歌・少司命》的篇名，本篇既表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，也透露着人神恋爱缠绵悱恻之情。对于少司命所司掌命运的细项掌管分配有以下看法：1、主子嗣2、主缘、恋爱、婚配3、主灾祥、祸福原文：秋兰兮麋芜，①罗生兮堂下。绿叶兮素华，②芳菲菲兮袭予。③夫人自有兮美子，④荪何以兮愁苦？⑤秋兰兮青青，⑥绿叶兮紫茎。满堂兮美人，⑦忽独与余兮目成。⑧入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，┒来兮忽而逝。⑨夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？⑩与女沐兮咸池，⑾女发兮阳之阿...