可能一个孝顺的孩子终其一生的目标就是能让自己的父母开心快乐，通过自己的努力给与他们衣食无忧的生活。百善孝为先，能做到这些的，我们大可称其为“孝子”。而同样的，对于父母来说，看到子女能够幸福成功，就是他们最大的欣慰。而诃额仑夫人与成吉思汗，就是这样的亲子关系。诃额仑夫人也被称为月伦太后，正如她的称谓一般，诃额仑夫人的为人，就如同那皎洁的明月一般。刚毅自强，普照大地。她的一生尤为坎坷，在成亲之际就被掳掠，不久后丈夫也被心怀不轨之人给故意杀害，在那个传统的时代里，她便被视为不祥之人被宗族所抛弃。而且，当时的蒙古人性格都较为野蛮，掠夺妇女之事常有发生，诃额仑夫人得不到保护，她只能默默地一个人承受着一切。但是，她绝不是一个轻易向命运低头的女人，她拥有者过人的智慧、坚毅的品质和异于普通妇女的才干，尽管面临着居无定所，吃了上顿没下顿的，只能生活在野外的困苦环境，但是她还是勇敢的面对着这些困难，并没有轻言...

12月9日上午，江苏省无锡市惠山古镇光霁祠门前热闹异常。来自全国各地的周氏宗亲代表150余人聚集在祠前，举行隆重的祠堂匾额悬挂仪式――一块刻有乾隆御题“光霁祠”字样的匾额悬挂在祠堂正门上端。至此，该祠门头不但恢复历史原貌，也为惠山古镇平添一番靓丽的风采。位于惠山古镇下河塘的光霁祠，原名濂溪周夫子祠，始建于清乾隆七年（1742）。祀主周敦颐(1017-1073)是我国理学的开山鼻祖，北宋时期著名的哲学家、思想家和教育家，其《爱莲说》更是脍炙人口的传世佳作。据无锡锡山《周氏宗谱》记载：清乾隆帝南巡时，曾四次临经该祠。出于对周敦颐的敬仰和对该祠的宠爱，1757年乾隆亲笔御书“光霁祠”祠额。同时御书五言诗“锡麓祀先贤，孙支世守旃；开程朱道学，继孔孟心传；水碧山青处，松蕤竹秀边；千秋光霁在，底复藉龙眠”一首赐予该祠。从而也使该祠成为惠山祠堂群中唯一既有皇帝御赐匾额，又有御诗石碑的高等级名祠。2009...

12月9日上午，江苏省无锡市惠山古镇光霁祠门前热闹异常。来自全国各地的周氏宗亲代表150余人聚集在祠前，举行隆重的祠堂匾额悬挂仪式――一块刻有乾隆御题“光霁祠”字样的匾额悬挂在祠堂正门上端。至此，该祠门头不但恢复历史原貌，也为惠山古镇平添一番靓丽的风采。位于惠山古镇下河塘的光霁祠，原名濂溪周夫子祠，始建于清乾隆七年（1742）。祀主周敦颐(1017-1073)是我国理学的开山鼻祖，北宋时期著名的哲学家、思想家和教育家，其《爱莲说》更是脍炙人口的传世佳作。据无锡锡山《周氏宗谱》记载：清乾隆帝南巡时，曾四次临经该祠。出于对周敦颐的敬仰和对该祠的宠爱，1757年乾隆亲笔御书“光霁祠”祠额。同时御书五言诗“锡麓祀先贤，孙支世守旃；开程朱道学，继孔孟心传；水碧山青处，松蕤竹秀边；千秋光霁在，底复藉龙眠”一首赐予该祠。从而也使该祠成为惠山祠堂群中唯一既有皇帝御赐匾额，又有御诗石碑的高等级名祠。2009...

竹青四时真味在，莺芳一室古香存。这是一副普通的嵌字联，上联中嵌入了一个人名，是阎锡山为其夫人徐竹青住所写的楹联。如今在忻州市定襄县河边镇民俗博物馆中可以看到这副楹联。河边镇民俗博物馆曾是阎锡山故居，始建于1913年，完成于1937年，有大小共二十七个院落，近千间房屋。在这座宅子里，当你看到一处有异国风格的建筑时便可以轻松找到这副对联了。阎在当年军阀林立之时，少有绯闻，一妻一妾，娶妾是因徐竹青不孕。阎锡山原配夫人徐竹青，五台县大逢村人，距阎家十里之遥，当地望族。1897年，尊父母之命，媒妁之言，阎锡山娶回了大他6岁的徐氏。阎徐二人感情很好，但徐竹青一直没有身孕，加之阎锡山又是独子，家里一直施压，令其娶妾。1914年，阎锡山已成为山西大都督。阎锡山故居也开始修建，徐竹青的南屋修好后，阎锡山撰写了这副楹联，悬挂于徐的屋门。可见阎锡山对徐竹青的感情和评价。也正是在这一年的最后一个月，阎锡山娶回了年...

都知道铁木真的母亲是一个美女，这在诃额仑与其丈夫的结合之中就可以看出来。当时铁木真的父亲在河边玩，离得老远就看见一个美女，于是抢了回去做老婆，这在当时的蒙古地区是合情合理的，因为部落之外结合是当时的传统，抢媳妇也就有情可原，那么诃额仑属于什么族呢?诃额仑画像美女的养成与地域有着很大很直接的关系，那么究竟诃额仑属于什么族什么地区呢，答案就是盛产美女的弘吉喇部族。这个部族是一个神奇的部族，美女很多，其他地区的人都以娶到这个部族的女人为荣。在之后铁木真建立大蒙古国政权之后，乃至忽必烈建立元朝之后的很长一段时间里，历朝历代的皇后几乎都是出自这个部落。在后代马可波罗的记载之中还有说，元朝的皇后都很美丽，都是来自弘吉剌部落。或许，这份荣耀很大一部分源自于诃额仑的贡献。因为诃额仑是一个奇女子，所以对于诃额仑属于什么族也有争论，但是，弘吉剌部族的名头还没有多少人敢争。因为挨着河流，水热组合丰富，食物也很美...