文学记载

《天仙配》

最著名的还是董永与七仙女的传说。讲述七仙女中最小的七妹，由于天宫寂寞难耐，便鼓动六位姐姐与她一起去凌虚台观赏人间的美景，偶然看到在下界卖身葬父的青年—董永，便被他那感天动地的孝心与他那憨厚老实的本性所打动，七仙女便在此刻间动了凡心。大姐见她动了凡心便冒着天庭的威严，帮助七妹下了凡间。临走时，大仙女给了她一柱难香，以便七妹有难时好燃香求助。

七仙女来到凡间后遇到了土地爷，在七仙女的百般劝说下土地爷冒着危险来与董永说合，槐荫树来做媒，便于董永结为了夫妻。此时的董永因卖身葬父，被卖到了傅员外家做家奴，七仙女为了帮丈夫赎身，便陪同一起到傅员外家做工。之后员外一直都在刁难她，让她要在一夜间织出十匹上好的锦缎，后来七仙女点燃难香，使得六位姐姐前来相助，在一夜之间织出了锦缎。董永期满后，夫妻俩双双把家还，这时七仙女已身怀六甲，此刻，天兵天将受玉帝指令，将七仙女缉捕归天，否则将董永碎尸万段，七仙女不忍使丈夫受到连累，向董永说明了自己的来历，之后便含着泪忍痛返回了天庭。

《搜神记》

在《搜神记》 中七仙女被称之为“天之织女”。讲述七仙女在新余仙女湖下凡，董永在湖畔与七仙女相遇的故事。

后来到了东晋时期，《牛郎织女》的故事开始广为流传，而董永遇仙传说则成为了空白，既然牛郎与织女成了亲，那董永的妻子还可能会是织女吗？后来织女这个角色被分离开来，则在董永遇仙传说里将董永的配偶转换成了七仙女。通常这也是容易将七仙女和织女混淆为同一人的原因。

唐宋之后，在民间的观念与考察中明示到织女与七仙女不能互相混同，所以《牛郎织女》 的传说则与《董永与七仙女》 的传说则自然分离开了。

《西游记》

孙悟空在天庭看守蟠桃园的时候，天庭正好要举办一场蟠桃会，宴请各路大小神仙。王母便差遣七位仙女到蟠桃园去采摘仙桃。她们发现蟠桃园里的仙桃都是小个小个的，不知道是谁偷吃了大的仙桃。后来孙悟空现身，盘问七位仙女为何来此摘桃，七位仙女将举办蟠桃会的事及宴请的大小神仙一一诉说了一番，孙悟空得知天庭没有请他赴宴蟠桃会，从而非常恼怒。七位仙女被孙悟空的愤怒吓得花容失色、落荒而逃，后被孙悟空施了定身法将逃离而去的七位仙女定在了半空中，直到法术解除之后才慌忙去向玉帝王母告状。

在《西游记》第五回中七位仙女顺次命名为红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。通常红衣仙女被定格为七仙女之首。英文版的《西游记》（Journey to the West）中将“七衣仙女”译为“The seven fairies”，把她们顺次译为“Red Fairy、Blue Fairy、White Fairy、Black Fairy、Purple Fairy、Yellow Fairy、Green Fairy”[5]。

《西游记》第七十二回中与七位仙女相对的角色则是号称七仙姑的七个女蜘蛛精。文献中记载离盘丝洞三里之遥，有一座濯垢泉，原本是上方七仙姑的浴池。后来七个蜘蛛精占领了濯垢泉，七仙姑见状不与七个女妖相争，而平白把濯垢泉让给了她们。

其他传说

传说中王母娘娘拥有七个特别的仙桃，而这七位仙女就是这七个仙桃的化身，则她们都为王母娘娘的贴身侍女，其中并没有表述这七位仙女是王母娘娘的女儿。

在七仙女的民间传说中还有着湖泊沐浴的传说。讲述天上的七位仙女，她们十分喜爱洁净，经常结伴来到凡间的一处清泉中沐浴。凡间（鸳鸯溪狮坪风景区）有七块俊俏的石岩，岩下有一池碧波荡漾的清泉。七位仙女都会在每年的六月六、七月七私下凡间到池潭里玩耍嬉戏、梳洗一番。关于七仙女在仙浴潭、七星泉或仙姑潭等清泉沐浴的传说中，常会出现七位仙女在水边歌舞，似乎跟《诗经》时期的高禖习俗有关。在这些民间传说中，地点通常是水泊，常常会提到七仙女各穿七彩羽衣，外形在水鸟与人之间变换。。

唐 《董永变文》中，提到了七仙女是一位穿着紫衣的女子。 而在一些民间传说里，也认为七仙女分别穿着“赤橙黄绿青蓝紫”的衣裳。 以致影响了现代的动画电影《大闹天宫》及电视剧《欢天喜地七仙女》、《天地姻缘七仙女》等影视作品，把“    红、    橙、    黄、    绿、    青、    蓝、    紫”这七种颜色及顺序来定义这七位仙女的代表色与排名。现代影视动漫中的七仙女都有着一件紫色的衣服。

文献考证

神女助董永的故事原型，最早的文献记录是出现在元代《真仙通鉴》记录的《汉书》、西汉时期刘向的《孝子传》、魏晋时期曹植的乐府诗《灵芝篇》等中，后代的黄梅戏及川剧以该故事为蓝本，将神女定义为七仙女继续演绎到至今。

敦煌残卷《董永变文》里则说到七仙女的天衣是紫色的，所以阐述出来的七仙女的形象是一位身披紫色天衣的仙女。

现代影视中提到的七仙女的两个义妹，张巧嘴与郭蜜香，这两个角色是由现代作家周濯街所作的小说《七仙女正传》里的角色，不是古代神话人物。

相关条目

天仙配

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