内容《梨俱吠陀》分十卷，收诗1028首﹐其中有11首被认为是附录，最短的诗只有3节，最长的诗有58节，是雅利安人来到印度河两岸，对神的赞歌。雅利安人将宇宙分为三界：天界、空界和地界，每一界有11个神，三界共33个神，天界的神有帝奥斯、婆楼那、苏利耶、乌莎、罗底利；空界的神有因陀罗、阿邦那波陀、鲁陀罗；地界之神有泼利提韦、阿耆尼、苏摩，这些深厚而丰富的精神思维体系，反映出雅利安人对于先智慧开导者们的崇拜与向往。因陀罗是古印度人部落的首领，骁勇善战，在公元前2000年征服印度，古印度人的诗人为了歌颂他而创作出200余首神曲。《梨俱吠陀》中所记载的妖魔，后人推断为古代印度的奴隶，西来的雅利安人又以“瓦尔那”来分别其阶级，最后再转义为“种姓”，《梨俱吠陀》末卷出现了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓。《梨俱吠陀》除颂神的诗歌外，还有世俗诗歌，有一些以婚礼、爱情、巫术甚至是赌博为内容的神曲，例如第...

生平迦梨（Kāli）是女神的名字，陀娑（dāsa）意为奴隶，全意是“迦梨女神的奴隶”。一说迦梨陀娑是婆罗门婆罗门家庭，很早成为孤儿，由牧人收养，后青年牧人冒充智者，与一位公主波罗奈结婚。没有太多的教育使得他因此无知和粗俗，他感到羞愧。获得迦梨女神的恩赐，成为诗人。又一说迦梨陀娑晚年访问斯里兰卡，在名妓宅第的墙上看见斯里兰卡国王鸠摩罗陀娑的半首诗：“百闻不如一见的莲花上生着的莲花”。他一时技痒写了下半首：“姑娘啊，你莲花般的面容上生着一双莲花眼”。鸠摩罗陀娑重金悬赏下半首诗，妓女打算冒领赏金，当夜害死了迦梨陀娑。鸠摩罗陀娑查明真相，为迦梨陀娑举行火葬，鸠摩罗陀娑也投身火中，自焚而死。年代迦梨陀娑的生活年代失考，仅知他生活在笈多王朝，有专家说他生于公元前几百年，有人说他生在公元后几百年。其间差距有时竟达千年之久。目前较广泛的接受年代是公元四世纪。按照印度传统说法，迦梨陀娑是超日王宫廷的“九宝”

注释

牟爷祠位于连平县元善镇，据传是为了纪念连平州第一任知州牟应受而取名的，因为牟应受又名“元善”。连平人对他有很深的感情，至今为纪念他而建的牟爷祠已有三百多年的历史，仍香火不断，经常有人前往祭祀。建筑风格牟爷祠位于广东省河源市连平县元善镇县城瓦背街（原名：衙背街），建于清初，是一座修缮精美、占地近千平方米的古祠。祠堂朱红色的大门上有雕刻精致的明朝将领画像，扶杖而立，怒目威颜。给祠堂增添了一些庄严的气象。推门进去，牟爷祠修缮如新，横梁上梅兰菊竹的绘画、立柱上须发飞扬的盘龙，透着古色古香的韵味。与一般祠堂不同，牟爷祠大殿为官衙的样子，有"衙役"分立左右，中间牟应受的木像却被红布遮住，不能窥得真貌。史料记载据《连平州志》记载，崇祯年间，连平是一个“城郭未立也，田畴未制也，朴陋未化也”的荒昧偏僻的地方，民生困苦。牟应受上任后，“清丈巢田，兴学设兵，测壤定赋，百务毕兴，严明慈惠，循良著绩”。这一系列的养...

简介罗湿陀罗拘陀人的起源不详。有人认为他们是拉其普特人的一支。也有说法认为他们源于阿育王铭文中提到的罗底迦人。关于罗湿陀罗拘陀人的起源，现在也仍然是学术界的一个主要争论话题。罗湿陀罗拘陀人最初臣服于遮娄其人（同为拉其普特人），是一支有限的地方势力。753年罗湿陀罗拘陀人的首领弹底杜罗伽推翻了他们的宗主遮娄其国王诘底跋摩二世，建立了自己的王朝。罗湿陀罗拘陀王朝定都于今默尔凯德，其核心领土基本与原遮娄其王朝的领土一致（在今马哈拉施特拉邦和卡纳塔克邦），但有过大幅扩张。在南方，罗湿陀罗拘陀人继续攻击已因遮娄其人的打击而严重衰落的帕拉瓦王朝。克里希纳一世在位时打败了西恒伽王朝（在迈索尔）和东遮娄其人（在安得拉邦），或许就是为了纪念这些功绩，他修建了18座湿婆神庙。陀鲁婆是另一个大肆扩张的君主，他攻陷了帕拉瓦王朝的首都建志，迫使后者承认了他的宗主权。陀鲁婆也再次打败了西恒伽王朝，并俘虏了对方的国王湿...