般剌密谛
事迹与传说相传他于唐中宗神龙元年（705年）于广州的“制止道场〈今光孝寺〉”诵出《楞严经》十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪译出，居士房融笔受。未久，其本国国王怒其擅出经本，遣人追缉，般剌密谛乃泛舶西归。事见唐智昇《续古今译经图记》与宋子璿《首楞严义疏注经》。近代有学者疑《楞严经》为唐朝的汉人自撰，非般剌密谛所传。《开元释教录》说《楞严经》是怀迪与不知名梵僧译出，般剌密谛也可能只是一个化名。学者罗香林，吸取日本学者的研究成果，认为义净《大唐西域求法高僧传》中所载的“贞固”可能就是般剌密谛。《易筋经》、《洗髓经》二书，亦属名般剌密谛所传，但经学者考证，此书应该是在明末伪造的。参考文献《翻译名义集》《宋高僧传》卷二唐广州制止寺极量传《贞元新定释教目录》卷十四
事迹与传说
相传他于唐中宗神龙元年（705年）于广州的“制止道场〈今光孝寺〉”诵出《楞严经》十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪译出，居士房融笔受。未久，其本国国王怒其擅出经本，遣人追缉，般剌密谛乃泛舶西归。事见唐智昇《续古今译经图记》与宋子璿《首楞严义疏注经》。
近代有学者疑《楞严经》为唐朝的汉人自撰，非般剌密谛所传。《开元释教录》说《楞严经》是怀迪与不知名梵僧译出，般剌密谛也可能只是一个化名。学者罗香林，吸取日本学者的研究成果，认为义净《大唐西域求法高僧传》中所载的“贞固”可能就是般剌密谛。
《易筋经》、《洗髓经》二书，亦属名般剌密谛所传，但经学者考证，此书应该是在明末伪造的。
参考文献
《翻译名义集》
《宋高僧传》卷二 唐广州制止寺极量传
《贞元新定释教目录》卷十四
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· 谛
字根梵文सत्य（Satya）有真实、真理的意思。也有现实之意。字根来自梵文形容词सत्（sat）的现在分词形态，源自于梵文动词asti（有）。梵文动词字根as，对应于原始印欧字根*h₁es-，英文Be动词的is也源自同一个字根，意思同于英文的tobe。有情（sattva）也是来自这个字根。古汉语“谛”字原义是审知事物的内在含义或者意义，因此被用来翻译这个梵文名词。类似名词梵文：bhūta也有真实的意思，但是与梵文：Satya使用在不同的段落中，两者涵义有些许不同。概说佛教中谛所指可以归纳为两种：世俗谛与胜义谛，也就是所谓的二谛。
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