概要

古事记之记载

根据《古事记》上卷之记录，建速须佐之男命被高天原八百万众神放逐后，下降至出云国肥河上游，见到大山津见神之子足名椎、其妻手名椎、其女栉名田比卖等三人相拥而泣。问明原委，才知此对夫妇原有八个女儿，但高志之八岐大蛇年年来犯，每年吃掉一个女儿，只剩一个栉名田比卖而已。须佐之男询问八岐大蛇的长相，老翁答曰：“这只怪物的眼睛赤红若酸酱，身体有八头、八尾，身上有桧木、杉树、藤蔓并生，长度谿八谷峡八尾，腹部悉常血烂。”。

须佐之男要求老夫妇将女儿许配给他，足名椎与手名椎听闻他是天照大神之弟，欣然同意。于是须佐之男将栉名田比卖变成栉插在自己头上，并请老夫妇酿制八盐折酒，砌筑一回墙，墙上开八个门，每扇门挂一个架子置放酒杯，然后斟满八盐折酒。足名椎与手名椎听从他的指示进行，等待八岐大蛇到来。

斩杀八岐大蛇后，须佐之男即将与将栉名田比卖结婚，在出云寻找新居住所。到达须贺时便说：“此地使我心里舒畅！”在须贺建筑新宫时，见到云朵冉冉上升，咏歌曰：“八层云出，出云国中八重垣，为使吾妻居于此，故建八重垣，在此八重垣之中。”须佐之男任命其岳父足名椎为宫殿总管，并赐名号“稻田宫主须贺之八耳神”。

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一记载的桥段和《古事记》近似，被八百万众神放逐的素盏呜尊下降至出云国簸之川，听闻哭声来自一对老公婆与少女，便问其委。老翁自称脚摩乳、妻手摩乳，本有八个女儿，但年年被八岐大蛇所吞，如今只剩小女儿奇稻田姬。素盏呜尊问是否愿意将该女许配给他，老夫妇点头答应，于是前者化奇稻田姬为汤津爪栉而插于发髻，并命老夫妇酿酒，置于八口槽内。后来出现一条头、尾各有八岐的大蛇，眼如赤酸酱，松柏生于背上，而蔓延于八丘、八谷之间。八岐大蛇之八首见酒而饮，酒醉而睡，于是素盏呜尊手持十握剑斩蛇。割裂其尾时发现了草薙剑，上献给天神。后来素盏呜尊在出云觅地建宫，让奇稻田姬居住，并歌颂曰：“八层云出，出云国中八重垣，为使吾妻居于此，故建八重垣，在此八重垣之中。”二人后来生下大己贵神，并命脚摩乳、手摩乳为宫殿总管，赐号二神曰“稻田宫主神”。

不过，次段之第二个说法则谓老翁名唤脚摩手摩，其妻名唤稻田宫主箦狭之八个耳，素戋呜尊亦叫他们酿酒八瓮，替他们斩杀八岐大蛇，斩至尾部时取出草薙剑，此剑今在尾张国吾汤市村，即热田祝部所掌之神。后来老妪稻田宫主箦狭之八个耳产下真发触奇稻田媛，素戋呜尊遂纳为妃，所生之六世孙为大己贵命。第三个说法提到素戋呜尊欲娶奇稻田媛，但脚摩乳、手摩乳要求先除去八岐大蛇。素戋呜尊遂以蛇韩锄之剑砍杀，于其尾部获得草薙剑，今在尾张国；至于断蛇之剑，则在吉备神部许（今奈良县天理市石上神宫）。

解说

关于神名的由来，历来出现许多种说法：

“名（（日文）ナヅ）”在日语里可写成“抚づ”，“抚摸”之意；而“椎（（日文）チ）”为精灵之意。所以，此神名表现出双亲对女儿的疼爱，慈祥地抚摸之貌。

“脚摩（（日文）アシナ）”可写成“浅稻（（日文）あさいね）”，也就是稻谷晚熟之意；相对而言“手摩（（日文）テナ）”则写成“速稻（（日文）といな）”，稻谷早熟之意。提出此见解的用意乃因其女儿名唤“奇稻田姬”（《日本书纪》之记载），所以跟稻榖相关。

二神之名乃“畔（日语发音为あ）椎”、“田（日语发音为た）椎”，而畔、田二字皆与“稻田”（也就是奇稻田姬）关联。

古日语中将蛟（一种大蛇）训读成“（日文）ミヅチ”，故“椎（（日文）ヅチ）”乃指大蛇。因此这二神的名字可解读成“无脚之蛇”、“无手之蛇”，与日本的蛇神造型不谋而合。

《记纪》二书提到素盏呜尊建造的宫殿即是位于岛根县出云市的须佐神社，历代以来该神社之神职人员皆由稻田氏一族（后来改称须佐氏）担任。他们自称为大国主后裔，迄2010年止已繁衍至第78代子孙。

与荒吐神的关系

位于琦玉县的冰川神社，历来之神职由物部氏担任。该社本殿右侧之门客人神社据说原名为“荒胫巾社”，而“荒胫巾（（日文）アラハバキ）”即为谜样的荒吐神。不知何故，目前该社共奉祀荒吐神、足名椎与手名椎等三神。原来该氏族的祀神为具备蛇神、水神和雷神等神格的大物主神，且该氏族之圣地为大阪市天王寺区的四天王寺，其旧名曰“荒墓邑”、山号“荒陵山”，留下信仰荒吐神的残迹，因此出现了大物主神等于荒吐神的说法。

信仰

在日本主祭足名椎与手名椎的神社除了各地的须佐神社外，另计有下述：

熊野大社之稻田神社（岛根县松江市八云町）

广峰神社（兵库县姬路市）

川越冰川神社（埼玉县川越市）

足王神社（冈山县赤磐市）

大乃己所神社（三重县津市）

内部链接

栉名田比卖

素盏呜尊

八岐大蛇

天丛云剑

天羽羽斩

手长足长（日语：手長足長）

参考资料

（日文）栉名田姫神

《日本神样事典》，CR&LF研究所著，赖又萁译，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。

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