据统计，从古至今，中华民族的姓氏总数已达一万余个，这些姓氏源远流长，丰富多彩。从姓氏的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，她贯穿了五千年的华夏文明，维系着全世界的中华儿女。那么，本期节目我们将探寻福清江阴前园村石氏一族，一同去感受姓氏文化的独特魅力！石姓，人口众多，是当今中国前100个大姓之一。2010年全国第六次人口普查统计：石姓总人口400多万人，大约占全国总人口的0.35%左右，主要分布在四川、河北、山东、陕西、辽宁、河南、福建等省。石姓最早发源于当时的卫国之地，即今天的河南北部一带。以后便主要繁衍于黄河中、下游地区，然后再向更广的地方发展。魏晋南北朝时，在北方形成了五大聚居地。历史上石姓有望出“武威、渤海、平原、上党、河南”之称。唐时石姓已遍及北方广大地区，宋、元以后，石姓便遍及江南大部分地区。南宋初入闽始祖世居开封南宫石桥头石德成迁福建长乐古槐镇中街村，至今已繁衍三十余代，后裔分...

魏良辅是明朝嘉靖年间著名的戏曲音乐家、改革家，有“曲圣”的称号。虽然“曲圣”的名号听起来很高大上，但是实际上魏良辅却并不被大众所熟知，就连历史资料上对于他的记载也很少。魏良辅原本是江西豫章人氏，后来寓居江苏太仓一带。魏良辅的“曲圣”称号源于他对昆山腔艺术的发展提高所作出的贡献，创造出水磨调，对昆曲的唱法、乐器等都作出了一定程度上的革新。清初余怀在《突畅园闻歌记》中说：“良辅初习北音，绌于北人王友三，退而镂心南曲，足迹不下楼十年。当是时，南曲率平直无意致，良辅转喉押调，度为新声。疾徐高下清浊之数，一依本宫。取字齿唇间，跌换巧掇，恒以深邈助其凄泪。吴中老曲师如袁髯尤驼者，皆瞠乎自以为不及也。”魏良辅最开始学的是北曲，声腔音调跌宕起伏，雄壮豪放。后来偶然遇见北曲名家王友三，自觉自己在北曲上面的造诣要低于王友三，于是决定另辟蹊径。魏良辅找到的蹊径，就是转北曲习南曲。不是自幼学习南曲，而是由北曲转南...

该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之

名称由来中国史料之中，以《隋书》最早提到真腊，其第八十二卷有云：“真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。”具体其名称由来，有以下数种说法：（一）同时期的占婆碑铭以kmir称之，因此“真腊”二字当是高棉（Khmer）或《唐书》所谓“吉蔑”的音译。（二）当时的中国商人可以从这里买到真正的蜂蜜和蜂蜡。（三）日本学者藤田丰八据《云麓漫钞》之“真腊亦名真里富”一语，推测“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（SiemReap）的对音。而德国汉学家史莱格（Schlegel）则推测真腊一名源自Tchanda；法国汉学家伯希和推测“真腊”二字是来自cinrap；Gerini则推测此二字是从柬埔寨斯提安族语Sorai而来。社会情况据《隋书》卷八十二载，真腊全盛时期，全国大城三十，城有数千家，各有部帅。首都伊奢那城，郭下二万余家。城中有一大堂，是王听政之所。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿...

大事记出生逝世纪年参看中国年号索引同期存在的其他政权年号参考文献李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月ISBN7101025129