箕子和微子到底谁才是宋国的救世主的故事大家喜欢吗?今天小编就为大家详细解读一下~《尚书》载：“微子、箕子，实是畿内采地之爵，非畿外治民之君，故云子也。“微子、箕子、比干皆为后世认为的殷商贤人，比干为纣王所杀，微子开国宋国，箕子开国朝鲜，三人命运迥然不同。在辈分上看，箕子是文丁的儿子，帝乙的弟弟。那么，箕子就是微子、微仲、纣王的叔父。据传其封地在箕，故称为箕子。箕子在朝廷中还是有着相当话语权的，其为太师，即是陪伴纣王成长的重要人物，因此其对纣王便也有屡次劝谏的记载，后世尚且留有《箕子叹纣》的记载。但显然纣王根本与箕子不在同样的思想层面，于是箕子便披发佯狂，结果为纣王所囚禁，被贬为奴隶。这跟微子是不同的，在主流观点中，箕子更像是世外高人。而微子不是，在牧野之战，周武王打败殷纣王后，微子启肉袒面缚，膝行而前，主动投降周武王，也就赢得了“复其位如故”的待遇。箕子被周武王释放而后，不愿意投降周王国，...

耶稣传说是神的儿子，然而凡事都有正反两面，有因有果，世人一直的疑问就是耶稣是人还是神呢?耶稣油画传说耶稣是他母亲在还没有出嫁之前就无缘无故怀上的孩子，对此，耶稣母亲的未婚夫心里对他的母亲有些难以言说的隔阂。传说有一天晚上，耶稣母亲的未婚夫梦见了上帝，上帝称耶稣其实是神的儿子，让他不要因此不承认耶稣，相反，应该要好好将耶稣培育成人。此后，凡是童女未嫁人就已经怀孕的，一定会被世人奉为神的儿子。所以从这一点看，关于耶稣是人还是神这个问题的答案是耶稣是神。另一种说法是，耶稣不过是冒充神的骗子，有些人相信神的存在，但是他们并不认为耶稣就是神。在他们看来，神应该是至高无上的，纯洁无瑕的，不可能会降临人世，如同普通人一般的生活。另外，从外表上看来，耶稣的的确确只是一个普通人，并无一丁点神的迹象。他懂得的不过是一点学说，而这些学说也不能将世人完全救赎。最后一种说法是不相信这个世界上存在着神，更枉论一个寻常...

朱元璋，明朝开国皇帝，结束了元朝统治，重建汉人政权，恢复了我华夏文化。他挽救了一亿的亡国奴，挽救了被搁置百年的汉文化，挽救了那些饱受蒙兵欺压的汉人。元朝末年，蝗灾旱灾不断，元朝苛捐杂税逼迫各地农民起义造反，朱元璋自幼家贫，幼名朱重八父母双双饿死，后在皇觉寺当过和尚，25岁的时候参加起义军，当时濠州城五支起义军各自立派矛盾重重暗相争斗，朱元璋见诸起义军首领争权夺利决心靠自己，于1535年回乡募兵，少年时同为地主放牛的小伙伴徐达、周德兴、郭英等人一起投靠了他。网络配图至正十六年，攻克和县。至正二十年，刘基被朱元璋请到应天作为他的谋臣，刘基提出的策略朱元璋大都采纳。高筑墙，广积粮就是当时朱元璋的策略，朱元璋在应天广纳贤才，为他推翻元朝建立新的政权打下了坚实的基础。朱元璋重儒士，向文人儒士们请教汉高祖汉武帝等人平定天下之策。至正二十三年，朱元璋领兵决战陈友谅大败其于鄱阳湖。至正二十四年，朱元璋被推...

明朝在崇祯手里必亡!他哥哥天启皇帝才是明朝的“救世主”!接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。对于明朝在崇祯手里灭亡是必然的!此话何解?自古以来我们都知道一个朝代灭亡的充分必要条件就是“内忧”，其次就是“外患”，而明朝似乎两者皆沾。但是问题是在前15位皇帝之中，明朝却没有灭亡，只是到了崇祯手里就没了，有人说是背时，也有人说天命所归民心所向!不过这也证实了一点，他崇祯只适合当“打工仔”，不适合做皇帝!而他那个服用“仙药”身亡的哥哥才是明朝的救世主!对于崇祯(朱由检)没有帝王相，也是情有可原的，毕竟他朱由检本来就是一个闲散王爷，每天过着清闲日子，没有那么多的尔虞我诈，心思单纯的很，只是哥哥朱由校(天启皇帝)因掉水后落下病根，最终服用了“仙药”促使的病症加剧，最后身亡。面对这突如其来的变故，朱由检就被朱由校一道遗旨捧上了皇位。其实朱由检当了皇帝之后也是一个倒霉催的，毕竟按照古代的教育制度...

东汉末年，汉灵帝当政的时候，朝败，边关战乱频繁，奸佞贪官横行天下，欺压劳苦大众，人民苦不堪言。又赶上了全国都在流行瘟疫，官员们不顾百姓死活，很多百姓病死。这时候出现了一个救世主，他的名字叫张角，一个曹操、刘备、孙坚都要感谢的人，没有张角他们将碌碌无为。张角自称天公将军，以“太平道”的宗教思想，领导了“红巾军起义”。佣兵百万，在全国各地遍地开花，杀死各地朝廷官员占领城池。这时候朝廷为之震动，在全国各地发展地方武装势力张角的黄巾军，这时候曹操、刘备、孙坚他们都以各自的才华开始显露头角。曹操帮助朝廷首席黄巾军的将领皇甫嵩打败黄巾军主力，成功建立自己的威望，发展自己的军事实力，每到官场适宜的时候就打败黄巾军立功。在与黄巾军作战的过程中，曹操积累了丰富的作战经验，并且得到了很多人的认可，为他日后成就大业奠定了坚实的基础。刘备出道的时候是个莫落户靠织席贩履为生，正好遇到“红巾军起义”全国募兵的好时机，...