坐落于凤山西麓、凤城镇吾都村中部，背靠贡山。始建于明末，2001年重建。大厝式，两旁有护厝，建筑面积527平方米，门前有月眉池，竖立三副旗杆盘石，大厅悬挂“进士”、“解元”、“文魁”、“武魁”、“父子典邑”、“连捷登科”、“登科”等匾额。楹联均为中国书法家协会会员陈金用所书，主要有：“父慈子孝千秋继；兄友弟恭百世传”、“成才裔应勤工立业；好儿孙宜奋发兴邦”、“宜抱兴邦报国以求显祖；应为毓裔成才争取荣宗”、“宜培兰桂以期流芳远；应毓家驹争取衍庆长”、“虞人永应兴鸿业；都众长宜毓俊才”、“虞宗德业宜长继；都裔人龙应永培”、“已得家山多隐秀；能修学海自风流”、“祖德千秋宜永继；宗功百世应长传”、“虞祖欣居凤麓；都祠诚觐观音”、“百代孝慈高仰止；万年支派承流通”。

澄海澄城雅称凤城，据说有个来历。传说，过去凤凰山上有两只凤凰，经常为百姓解除灾难。当时，天上王母娘娘需要坐骑，便降旨要这两只凤凰上天。如若抗旨，将化作土山，永不超生。那时候，海边的渔民生活十分困难，海上经常是浊浪排空，在海上劳作的人经常被巨浪吞噬，葬身鱼腹。这两只凤凰看在眼里，对渔民十分同情。它们商议，纵使是死也不给王母当坐骑，甘化土山锁住狂潮，让渔民安居乐业。王母娘娘没有方法，只好下令将它们化为土山。两只凤凰朝海口飞去，其中一只飞着飞着，听到了波涛的声音，便慢慢降落在海上化作一座孤屿。另一只飞着飞着，忽然听到一个人在问话：“老丈，这里是什么地方？”“港口”！凤凰听到这回答，以为港口已到，便降落了。谁知这里的“港口”是一个村名。后人就把海中的孤山称为“凤屿”，把玉凤变成的山丘叫“凤岗”。岗南聚居的人家村落便称为凤岗里。明嘉靖四十五年（公元1566年）。凤岗里西侧建成澄海县城，便雅称为“凤城...

据祖上相传，凤城县红旗镇满族艾姓由长白山四道沟迁徙至凤城县城南50公里的红旗镇艾家堡子落户，属正红旗。根据本人多年的走访、调查和考证，并依据满族的习俗特征得出的结论表明：凤城地区艾氏均称自己是满族人（旗人），其实不然。清时八旗分满洲八旗、汉军八旗和蒙古八旗。因此，凤城地区艾氏不仅仅有满洲旗人，还有汉军旗人和蒙古旗人。满洲旗人艾氏世居红旗镇和宝山镇一带。由于这支艾氏先祖久远，其后裔树大枝茂，散居各地，没有统一订定字辈，以致虽为同宗，但各分支字辈各异。红旗艾氏始迁祖艾必达公于清康熙26年（1687年）到凤城任正红旗防御，几年后署凤城城守尉，有6子，现已知其长子、次子和第六子后裔居红旗镇，其字辈为：德茂允福宏，世传咸忠厚，国恩恒嘉庆，善继克昌荣；第四子后裔居宝山镇，其字辈为：凤明长吉庆，荣和玉保春。据传，本家族原来没有姓氏，始迁祖艾必达是名字。约于清同治（1862―1874年）中至光绪（1875...

澄海澄城雅称凤城，据说有个来历。传说，过去凤凰山上有两只凤凰，经常为百姓解除灾难。当时，天上王母娘娘需要坐骑，便降旨要这两只凤凰上天。如若抗旨，将化作土山，永不超生。那时候，海边的渔民生活十分困难，海上经常是浊浪排空，在海上劳作的人经常被巨浪吞噬，葬身鱼腹。这两只凤凰看在眼里，对渔民十分同情。它们商议，纵使是死也不给王母当坐骑，甘化土山锁住狂潮，让渔民安居乐业。王母娘娘没有方法，只好下令将它们化为土山。两只凤凰朝海口飞去，其中一只飞着飞着，听到了波涛的声音，便慢慢降落在海上化作一座孤屿。另一只飞着飞着，忽然听到一个人在问话：“老丈，这里是什么地方？”“港口”！凤凰听到这回答，以为港口已到，便降落了。谁知这里的“港口”是一个村名。后人就把海中的孤山称为“凤屿”，把玉凤变成的山丘叫“凤岗”。岗南聚居的人家村落便称为凤岗里。明嘉靖四十五年（公元1566年）。凤岗里西侧建成澄海县城，便雅称为“凤城...

据凤城市满族叶赫（那拉）氏《佟氏家族族谱》记载，该家族原系“吉林省梨树县海西女真部落”，姓“叶赫那拉氏”。“清朝初年……我祖那拉阿与兄弟四人（亦说三人），带领部族人出征广西、云南，参与平定吴三桂叛乱，在战场上奋勇杀敌，其中英能一人战死在沙场，为平定吴三桂叛乱，保卫刚建立的清王朝立下汗马功劳。”平叛后，“皇帝论功行赏，封我祖凤城、宽甸、岫岩、本溪等为食禄之地，并有戍垦守边之责。这样我祖便率其族于康熙年间从吉林梨树县迁移到凤城两山夹一平原地方作为居住地。为使子孙后代不忘自己的故乡，就定名为梨树沟”。《凤城地方满族叶赫（那拉）氏佟氏世系谱牒》，是凤城市、丹东市、本溪市及桓仁、宽甸等广大满族佟姓人家每年春节普遍供奉的家谱单子。该《谱牒》大致有两种记法：一种记法是凤城市草河乡秋岭子村佟明顺、瑷阳镇獾子背村佟明惠和凤城市年佟文波三位老人提供给我们的；第二种记法是由凤城市通远堡镇佟文汗经瑷阳煤矿佟位文秀...