种类芽苞、叶、根、嫩枝、一年生枝、二三年生枝、多年生枝、仙人掌类。芽苞未萌发的芽苞，需带有小量枝干的表皮，及叶子。叶通常连同叶柄，但也有把叶子切成小块来种植。根特指多年的老根，种植时需注意头尾的方向，故一面正切，另一面斜切。嫩枝新生嫩枝，生成15-20厘米时完枝收取，即不使用切割工具在近茎处取下。将用来扦插的番薯藤一年生枝通常使用营养枝，切成15-20厘米一段使用。小量而长期储存可以二三条插在青瓜的一端。二三年生枝切成15-20厘米一段使用。如有花蕾必须清除。多年生枝切成15厘米以上使用，通常没有长度限制，亦不带枝叶。如梨(以横山梨为扦插根，使用丰水梨为子枝，收获为新世纪梨)和苹果等仙人掌类长度不定，通常只需要有发芽点便可，同时切口或断口也可能生出新芽，只是愈长成功率愈高。工具刀，刀片，等切割工具。以1:99漂白水消毒切割工具。草木灰，硫磺，防止切割口腐烂，生根粉帮助生根。刀为防止植物间相...

插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云...

从前有一个员外姓目,做粮食生意,平时欺诈盘剥,大斗进,小斗出,没有几年就家财万贯。目员外生有两个儿子。他五十多岁时候,想行善积德了,做生意就小斗进,大斗出,布财施粥,广做善事。不料没多久,两个儿子都死了。目员外心灰意冷,看破红尘,决心到东山去修道。妻子不肯和他一同去,指着肚皮伤心地说:“为善不得好报,为恶倒能得福。你既然一定要走,就一个人去吧,我在家里餐餐。不过我怀孕三个月了,你就给孩子起个名字吧。”目员外说:“人各有志,不能勉强。生下孩子,就叫目连。等他长大以后,可到东山来找我。”说完独自出门了。目连出世以后,倒也聪明伶俐。长到七岁去上学,别人骂他是野种,他哭着回家问妈妈。妈妈只好告诉他父亲的去向,目连就去寻父亲了,从此一去不再回来。目太太看丈夫、儿子死的死,走的走,都离开了她,就从此不了,餐餐有荤,不但吃鸡鱼鸭肉,而且吃猫吃鼠吃青蛙,凡是动物她都要千方百计弄来杀了吃,又恶狠狠地想了许多...

插画的功能诠释或加强文本的主题内容。对于文学作品，能清晰地表达故事中的场景与角色。对于教学图物，能将抽象概念具体化或实作的步骤图解，而利于学习。将文本的内在情感图像化，直接与读者沟通交流。插画的媒材前言尽管插画的创作媒材多变且多元，但有一共同点就是透过这些媒材的使用将可塑造一画面的气氛与情感，从而传达出作品的意象。意即，一媒材的使用可看出创作者如何营造与诠释文本或创作者本身所欲表达的概念。重要媒材线条：“线条”是绘画最基本的表现手法，插画家往往利用线条的勾勒来创作出心里想要表达的画面，而这常是呈现出画者个性与画风的最基本要素之一。线条的使用不只可以变换光影的明暗、物体的立体感、动态的显现，也可以营造观赏者对画面空间的知觉，如水平与垂直线给人稳定感；斜线给人不平衡感等等。其他媒材：可以是渲染表现，在线描图形上加上单色渲染效果和以毛笔渲染出抽象效果；平面表现，运用分割、直线与色彩的反复创造出平...

东亚传统插花东亚的传统插花艺术来自印度，先随着佛教的西传到中国，再传到日本及朝鲜半岛，并在各地发展出有自身民族特色的插花艺术。中国花艺中国花艺于隋代之前已有，初期为佛前的供花，后来发展成插花艺术。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花欣赏的诗词很多。到明朝达到鼎盛，并有插花专著问世，如高濂的《遵生八笺·高子瓶花三说》、张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》等。日本华道华道（かどう）可直接翻译为“日式插花”，但比较确实贴切的传译，它是‘活植物花材’造型的艺术。华道起源于奈良时代，本是随着汉传佛教从中国传入佛教供花。平安时代发展成一门独立的艺术。华道不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。日式与西式插花有所不同的是，日式插花：除三个主枝外，花儿往往并不担负重要的角色。要观摩经历数纪元传统臻...