陈寅恪先生曾谓：“艺术之发展多受宗教之影响，而宗教之传播，亦多倚艺术为资用”（《天师道与滨海地域之关系》）。而日本谷口铁雄先生也指出：羊氏家族的宗教信仰，对于羊欣思想的形成以及其书论均有着重要的影响（《羊欣传记及其书论》）。故讨论羊欣书法，必需同时照观其家族信仰这一文化背景。魏晋南北朝是佛道宗教的兴盛时期，羊氏家族受时代风气影响，不少族人信奉佛教与道教，“世崇玄佛”成为羊族文化特色之一。早在晋代，羊族中便盛传着羊祜转世认金环的故事，认为李家的亡儿便是羊祜的前身。据考证：羊祜探环轶事的原型系出佛典中的鹤勒那的故事（参看徐朔方《汤显祖评传》页25）。“前身何处认？遗事说金环”――这段充满佛家轮回观念的羊祜故事，使得羊族染上浓厚的宗教色彩。历史上的羊祜是一位外儒而内道的政治家。他以儒学建立功业，而以道家修养内心，尝著《老子传》一书，研讨道经精微。据唐人杜光庭《道德真经广圣义序》著录：注解《老子》...

羊欣的书法艺术，更是植根于羊氏书法文化这一方沃土。晋代是中国书法艺术的一大高峰时期，而推动这一时期书法艺术重大发展的，又缘于多个以家族为单位的群体。此点正如王汝涛先生所指出：“远在东汉时，便有代代相继的传经世家出现。……书法本是儒者必修的六艺之一，魏晋两代便有不少代代以书法名家的世家或称世族出现。……这些世家，由于精习书法，往往有长期悟出的书诀、笔法、书势等辅助书艺进步的著作，传之子孙。传衍过程中，有改革，有突破，有青出于蓝；书法的变迁便由发生、萌芽、定体以至于成熟。”（《翰墨书圣王羲之世家・序言》）书法本是一门重传统、重继承的艺术，其在家族之中父子相传，兄弟争胜，有利于一种风格流派的形成。这使书法在门阀制度下，得到快速的发展。当时涌现的书法世家，除了众所周知的王、谢、郗、卫等大族，泰山羊氏也是引人瞩目的一个群体。羊氏书法渊源于汉末书家蔡邕。陈留蔡氏与泰山羊族世为姻娅，蔡邕为避宦竖，曾往依...

“一语天然，神传书圣跳龙卧虎；千寻白练，笔启艺林回雪流风。”（笔者为纪念羊欣诞辰1632年书法展题联）在群星璀灿的晋代书坛上，继二王（羲之、献之）之后，又出现了一位被誉为“买王得羊，不失所望”的书法名家――羊欣。羊欣（370―442），字敬元，泰山新泰（今山东新泰）人。历仕晋宋，官至新安、义兴太守，中散大夫，居官以“简惠”著称。其书法承王献之真传，在隶、行、草各体上均取得较高造诣，后人将他与孔琳之并列为二王之后世难比肩的两大书家。南朝宋王僧虔《论书》中言：“羊欣……亲授于子敬，欣书见重一时，行草尤善。”又《传授笔法人名》说：“蔡邕授于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔,……凡二十有三人。文传终于此矣。”唐人张怀《书议》云：“子敬殁后，羊、薄（绍之）嗣之，宋、齐之间，此体弥尚。”其《书断》又云：“师资大...

羊欣（370-442），东晋、南朝宋时泰山郡南城县人。王献之之甥。著名书法家。著有书法史著作《采古来能书人名》。传世书法作品有《暮春贴》、《大观帖》、《闲旷帖》等。中文名：羊欣国籍：中国东晋、南朝宋出生地：泰山南城职业：书法家，官员主要成就：著有书法史著作《采古来能书人名》代表作品：《暮春贴》舅：王献之官至：义兴太守生平事迹羊欣是王献之的外甥，跟随王献之学书法，隶、行、草书都很不错，名重当时，被评为“一时绝妙”，“最得王体”。当时有一句流行的俗话说：“买王得羊，不失所望。”但是，和王献之书相比，差距其实是很大的。梁武帝《古今书人优劣评》评羊欣书最为精彩，他说：“羊欣书如大家殚女为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”羊欣著有书法史著作《采古来能书人名》。传世书法作品有《暮春帖》、《大观帖》、《闲旷帖》等。[1]书法作品唐张怀《书断・书断中》称“师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，如亲承妙首...