毗湿奴派（梵语：वैष्णवधर्म，Vaisnavadharma；英语：Vaishnavism），又写为毘湿奴派，印度教的主要分支之一，与湿婆派等传统并列。该派以崇拜毘湿奴及其十大化身（特别是黑天）为主要信仰。本来毗湿奴神仅是吠陀宗教诸多太阳神之一，后与各地土著的种种最高神（及其神妃）混合，继与湿婆神同被视为印度教的最高神。毗湿奴最显著的特征是化身。在毗湿奴派的信仰中，特别重视巴克蒂（Bhakti）与巴克蒂瑜伽（Bhaktiyoga），以奥义书传承为核心。在毗湿奴派之下，有又许多小的分支。

简介毗湿奴最早出现在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能够走遍世界，象征太阳于上午、中午、下午的人格化。在早期文献中，毗湿奴的地位并不高，顶多是因陀罗的助手，后来地位逐渐上升，成为印度教主神之一，与梵天、湿婆齐名。毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有1000多座庙宇。毗湿奴经常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤的相貌出现，拥有四只手臂，并骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器：善见神轮、法螺、莲花，以及金刚杵。另一常见的形象，则是毗湿奴横躺在千头巨蛇“舍沙”（阿难陀龙王）身上，从肚脐中长出来的莲花诞生出创造神梵天，而吉祥天女则随侍在身边。有一传说，湿婆之妻达刹约尼的父亲达刹，不敬重湿婆，为此达刹约尼以自焚抗议。失去妻子的湿婆，怒将达刹猎首，然后温柔地抱起妻子的尸体，跳起悲伤舞蹈，世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的

相关条目阿摩罗波胝因陀罗补罗宾童龙罗宾笪罗

音义《善见律毘婆沙》记载：并记载其王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚蹋牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城。印度《往世书》和个别南传佛教经论注疏中也有称为Visālā。毘舍离（Vesāli）的语音与梵语中母牛（vaśā）相近，易于让人籍此浮想联翩。事件与人物佛陀在此城预言自己即将涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集（又称七百集结、毗舍离集结），造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。在《巴利律藏·七百犍度》记载中，毘舍离结集虽然批判了毘舍离跋阇子比丘十事非法，但对其地域族群名称使用的依然是vesāli（毘舍离）未至于vas...

字源字面原义为概要、概论、论文、解释等。它的字根由vi-与√bhaṣ组成，√bhaṣ意为“说”或“解释”，意译为广解、广说、胜说、种种说、异说等。一般来说，对于经的注释书，称优婆提舍。对于律及论的注释，则称毘婆沙。但也有例外，如龙树的《十住毗婆沙论》，就是为《十住经》作的注释。大藏经在大藏经中，有三部名称冠上毘婆沙的经典，分别是《阿毘达磨大毘婆沙论》（此论有另二种译本，为《阿毘昙毘婆沙论》、《鞞婆沙论》）、《五事毘婆沙论》、《十住毘婆沙论》。