在魏国的一个普通家庭了，一个母亲望着窗外，泣不成声。身边的人问这个母亲，你咋哭的这么伤心?这位母亲长长叹了口气，说道,我儿子去当兵，他们的将军亲自为他毒疮，我是因此而哭泣啊。网络配图身边的人好奇道，你儿子这么大的福气，你还不知足啊?去当兵，得到将领的喜欢是好事啊。可是，这句话说完，这个母亲的越发伤心了，仿佛这件事拉起了她内心更深的痛苦。原来，这个孩子的爹，也在这个将军手下当过兵，这位将军也亲自为他爹过毒疮，他爹自那天后，在战场上，英勇无比，绝不后退，战死为止。这个孩子的母亲，想到这儿，觉得很可能再见不到自己的孩子了，于是泣不成声。网络配图这个将军就是战国名将吴起!对待士兵，就若对待自己至亲的人，也因为这样，他的兵，都愿意为他卖命，打内心里。史书上这样记载吴起和士兵的关系：网络配图起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。然而这样一位天才...

本我本我（或称伊底，英文：id）是在无意识形态下的思想，（拉丁字为“id”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（GeorgGroddeck）的作品所建。本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我只遵循一个原则——快乐原则（pleasureprinciple），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。意涵：仅注意人类生物需要的满足,透过社会化的过程,把人类的“本我”加以限制驯服。自我心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则(rea

知我罪我【成语意思】：形容别人对自己的毁誉。【用法分析】：知我罪我联合式；作谓语、宾语；形容别人对自己的毁誉。【成语来源】：先秦孟轲《孟子滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：生僻成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：zhīwǒzuìwǒ【成语声母】：ZWZF【近似成语】：我心如秤：表示自己处理事情极端公平。我武惟扬：形容威武凌厉，奋发向上的样子。我为鱼肉：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。我见犹怜：犹：尚且；怜：爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。我行我素：行：做。素：平素。不管人家怎样说；仍旧按照自己平素的一套去做。【成语造句】：1、而目前，经由温家宝引用而最为公众熟知的，是总理记者...

建安五年(200年)正月，袁绍率领大军进驻黎阳。同时，命令陈琳起草了一篇檄文，大骂曹操。这一篇檄文，与唐朝骆宾王的“讨武?檄”，同为千古名作。陈琳的文章确是不坏。这一篇檄文，从曹操的祖父、中常侍曹腾骂起，说曹腾与其他两个太监左?、徐璜。“并作妖孽，饕餮放横，伤化虐人”;又说曹操的父亲曹嵩，本是一个“乞丐”(叫化子)，作了曹腾的养子以后，对权门大送红包，买得了三公级的官位(太尉)。图片来源于网络骂到曹操本人，檄文说曹操是一个“奸阉遗丑”，“好乱乐祸”。曹操参加讨伐董卓的同盟，于袁绍及别的州牧、刺史、大守、国相，都不敢出击，而只知饮酒高会之时，有勇气单独对董卓的部队进攻，虽则被董卓的大将徐荣打败，其实是虽败犹荣。陈琳却在檄文里说曹操“愚佻短虑，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒”(文人的一支笔，确是可怕。曹操后来不好，打董卓的时候何尝不好?比当时身为盟主，而一动也不动的袁绍，好得多)。陈琳把曹操凭自...

“我”在古代是一种兵器，不是现在第一人称代词“我”的意思。现在的“我”与“伐”、“战”、“戟”、“戣”这些打打杀杀的字长得很像，说明“我”在古代与它们是近亲，与现在“我”的意思相差十万八千里。《说文解字》上说：“我，古杀字。”“我”这种武器盛行于商至战国时期，秦以后逐渐消失。根据现藏于故宫博物院西周时期的青铜“我”和现藏于陕西扶风博物馆西周时期的青铜“我”来看，“我”的形状有点像《西游记》里猪八戒扛的铁筢子，只不过“我”是三根齿罢了。“我”是一种短兵器，装上长柄后才能用于战场上砍杀，那尖尖的三角刺砍将下来时，一般的皮甲胄都是难以保全的。在古代“我”是兵器的时候，人们使用的第一人称代词是“朕”、“寡人”、“不才”、“不佞”、“小人”、“贱民”以及“余”、“吾”等等，当然使用最多的还是“余”“吾”二字。那时候“朕”、“寡人”都不是皇帝的专用词，《尔雅·释诂》中解释说：“朕，身也。”秦始皇统一天...