研究中古汉语的资料来源

中古汉语的研究是汉语音韵学的一个分支。由于中古时代没有录音设备，人们只能透过客观的记录而重构中古时代的汉语。现时中古汉语利用下述几种基本资料重新构建：

隋朝和唐朝的韵书（《切韵》、《经典释文》、《广韵》）等；

根据韵书编成的韵图（如《韵镜》、《七音略》等）；

南北朝和隋唐诗人的用韵情况；

各个汉语方言（如闽语、粤语、客语、吴语和赣语）残留的中古汉语痕迹；

朝鲜语、日语和越南语的汉字读音；

梵汉、藏汉对音，用汉字音译梵语、藏语词的材料。

《切韵》是隋朝陆法言编辑的韵书，是中古汉语语音研究的最重要的依据。

《广韵》是宋初的著作，把唐朝的几个韵书结合在一起，其主要依据是《切韵》，但《广韵》收的字条远远比《切韵》多，剩下是从其他韵书抄过来的。学界一直以为《切韵》已经失传了，直到1947年发掘了敦煌出土的《刊谬补缺切韵》（唐朝王仁煦著）。

《切韵》用反切的方法来记录中古音。反切上字注声母（反切上字的声母和被切字相同），反切下字注韵母（反切下字的韵母和被切字相同）。字条按照韵类排列，一共分193个韵类，反而没有直接说明《切韵》分多少声类。

宋朝的等韵图（《韵镜》和《七音略》）用表格的方式分析《切韵》的语音系统。但是，直接用韵图的分析来理解《切韵》的体系相当困难。第一，韵图上没有说明分析《切韵》所用的方法，只介绍其结果。第二，韵图忽略了《切韵》的语音系统的一些重要的音类。

语音

由于中古没有录音设备，而且汉字不是字母文字，不能严格记录语音，中古汉语的语音只能通过分析研究以上材料来确定。从高本汉首先把西方语言学的研究方法应用到中古汉语开始，中外很多语言学家都提出了对中古汉语语音的构拟。由于材料本身的局限和对材料的理解不同，各家的拟音多少有些出入，但在很多重要特征上学界的观点是基本一致的。

很多现代汉语的特点在中古汉语中就已经奠定了，例如一字一音、没有上古汉语中可能存在的辅音丛、有辨义作用的声调等等。因此一个音节可以分析成声母、韵母和声调。声母是开头辅音，韵母必须包含一个韵腹（主元音），韵腹前面也可以有一个韵头（介音），韵腹后面可以有一个韵尾（元音或辅音）。

声母

相传唐末沙门守温创制三十字母 ，来代表中古汉语后期的声母，后来衍生为三十六字母。

晚清陈澧写了《切韵考》，介绍分析《切韵》的体系的一种新方法。当时《刊谬补缺切韵》尚未见世，因此他研究的其实是《广韵》。他运用系联法来分析反切上字，发现三十六字母与《广韵》声母系统的差异，如正齿音“照、穿、床、审”在《广韵》中各分为两类。

结合系联法和梵汉对音、方言材料，就可以拟测《切韵》时代声母的发音。

这个声母系统的突出特点是存在浊的塞音和塞擦音，和其余两套（送气和不送气）清的塞音或塞擦音构成了三组对立的格局。（如帮 p 、滂 pʰ 、并 b ）其次是只有双唇音 p 、 pʰ 、 b ，没有唇齿擦音 f 。有些 学者 认为 知彻澄娘 可以并入 端透定泥 ， 云 可以并入 匣 。对于俟母一些 学者 认为其在洛阳方言中存在，而在其他方言中不存在。

韵母

研究中古汉语韵母最基本的材料是《切韵》，其次是韵图，由于对《切韵》是否反映实际语音、是否反映一时一地的语音，韵图的等在多大程度上反映了主元音的差别、多大程度上反映了介音的差别等基本问题的理解存在分歧，学者对中古汉语的拟音不完全一致，有时在韵母的归类上也有细微差别。普遍认为韵图中的合口字存在类似u的介音。又由于《切韵》中三等字的反切上字自成一套，和其他等不同，因此普遍认为三等字有一个类似i的介音。有些学者（如高本汉、王力）认为四等字也有介音，有些学者（如潘悟云、郑张尚芳）认为二等字也有介音。

中古汉语的韵尾也没有上古汉语中可能存在的辅音丛和浊塞音，但仍然比现代普通话丰富，有-m、-n、-ng、-p、-t、-k、-i、-u等8个。其中-t在一些方言中是-r，-k在一些方言中弱化为-ɣ。

过去认为中古汉语有10个以上的元音，现在的一些研究则认为中古汉语有6个或7个元音。分歧在于来自上古汉语相同韵部的不同等的元音是否相同。但即便认为这类元音不同的学者也承认，这类元音是非常接近的，并且常常在诗歌内通押。

以下以中古汉语6个元音的系统来说明问题：

元音 /a/ 出现在一等韵、二等韵、和三等韵当中。出现在一等韵时， /a/ 同一等重韵的元音 /ə/ （或写作 /ɐ/ ）对立，出现在二等韵时同二等重韵的元音 /e/ 对立，出现在三等韵时则等同于元音 ə ，与三等重韵的元音 /e/ 对立。

元音 /o/ 主要出现在模韵、虞韵、冬韵、钟韵、以及江韵当中。江韵是唯一一个以 /o/ 为主要元音的二等韵，其他二等韵都由主元音 /a/ 和 /e/ 构成一对二等重韵。虞韵时常被认为有一个非常接近 /u/ 的 /o/ ，因为虞韵在梵汉对音、日本、朝鲜、越南的汉字音里经常念 /u/ 而不是 /o/ 。

元音 /u/ 出现在流摄、东韵当中。

元音 /ə/ ，参见元音 /a/ 。元音 /ə/ 同元音 /a/ 构成一对一等重韵，也同元音 /e/ 构成一对三等重韵。例外的地方是鱼韵，此外由庄组三等真韵发展而来的二等臻韵的主要元音也是 /ə/ 。

元音 /ɨ/ ，用于之韵、殷韵及蒸韵。当这个音素不成音节的时候，表示重钮三等。

元音 /e/ ，出现在二等韵、三等韵和四等韵当中，这个一个有重纽的元音。参见元音 /a/ 。

元音 /i/ ，只出现在三等韵当中，有重纽。

声调

《切韵》把汉字分成四大部分来编排，每一部分是同一个声调，分别称作平声、上声、去声和入声。其中入声就是韵尾收-p、-t、-k的字，但是其他声调由于缺乏资料，很难重构出准确的调值。唐代《元和韵谱》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。”也有学者据此认为平声是平调，上声是高调或升调。

语音的发展变化

对中古汉语语音的研究，主要是围绕切韵音展开的，但是即使在《切韵》产生的年代，各地的口音也是不统一的。《颜氏家训》说：“南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。”证明南北朝时期的南方和北方口音是不一样的。《切韵》所代表的语音系统，到中古后期又发生了若干变化。在声母方面，从帮、滂、并、明中产生了非（ f ）、敷（可能类似 fʰ ）、奉（ v ）、微（ ɱ ），已如前述。另外唐朝后期的译经师用鼻音对译梵语的不送气浊塞音，日本汉音用清音p来读《切韵》的b，而用浊音b来读《切韵》的m，有些学者认为是部分汉语方言出现了鼻音口音化现象（如今也出现在闽南语里）。

韵母系统也发生了变化，总的来说，是相近的韵母合并了。《广韵》有些韵注明与其他韵同用，韵图把不同的韵放在同摄同等，都反映了实际语音的变化。也有小部分字归类的变化，例如白居易《琵琶行》：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”拿有韵的“妇”字押暮韵的“故”字，可见“妇”一类字已经转到暮韵去了。

在声调方面，原来全浊音（浊塞音、浊塞擦音和浊擦音）开头的上声字变成了去声。韩愈《讳辨》说：“汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？”简言之，韩愈认为“杜”（《切韵》上声）和“度”（《切韵》去声）是同音的，因为他把“杜”也读成去声了。其次是四声根据声母是清辅音还是浊辅音，各分成了两部分。日本安然《悉昙藏》说：“承和之末，正法师来，初习洛阳，中听太原，终学长安。声势大奇，四声之中，各有轻重。”

语法

中古汉语的语法材料有非常丰富的文学作品，但其中多数是按照上古汉语的经典著作的语法来写的，不能直接反映当时的口语。另一方面，流传或出土的大众题材的作品，例如民歌、小说、变文、曲子词等为研究口语语法提供了材料。中古汉语语法上承上古汉语而有所变革，开了近代汉语语法的先河，如新的被动式、完善的使成式等等。

词法

名词

中古汉语仍然是单音节词占优势，中古汉语的名词和上古汉语比起来，除了词义的变迁，上古汉语的词头废弃了（如 有 ），取而代之一套新的词头和词尾。最普遍的词头是 阿 ，其次是 老 ；最普遍的词尾是 子 ，其次是 儿 、 头 。 阿 可以加在疑问代词 谁 、人名、亲属称谓、排行、人称代词的前面； 老 的出现比 阿 晚得多，唐代之前，只有加在姓前的例子。

向者之论， 阿谁 为失？——《三国志·蜀志·庞统传》

忽出唤曰：“ 阿鼠 ！”子文不觉应曰：“诺！”——《法苑珠林》（人名）

孝琬呼 阿叔 。帝怒曰：“谁是尔叔？”——《北史·河间王孝琬传》（亲属）

阿六 ，汝生活大可。——《南史·临川王传》（排行）

阿你 酒能昏乱，吃了多饶啾唧。——王敷《茶酒论》（人称代词）

每被 老元 偷格律，苦交短李伏歌行。——白居易《戏赠元九李十二》（姓）

子 和 儿 起初都是实词，后来发展成小称，再后来发展成词尾。 子 的应用很广泛，人、动植物、无生物都可以用； 儿 起初只用在小名，后来又可以用在鸟兽名之后。

在马坊教诸 奴子 书。——《魏书·温子昇传》

可怜 青雀子 ，飞来邺城里。——《北齐书·神武帝本纪下》

俗谓之嫁 茄子 。——段成式《酉阳杂俎》

道士脱衣，以 刀子 削之。——《续玄怪录·杜子春》

世祖武皇帝……小字 龙儿 。——《南齐书·武帝纪》

细雨 鱼儿 出，微风燕子斜。——杜甫《水槛遣兴》

沔水有物如三四岁小儿……常没水中，出 膝头 ，小儿不知，欲取弄戏，便杀人。——《水经注》

前头 看 后头 ，齐著铁（金互）鉾。——《梁企喻歌辞》

两边角子羊门里，犹学容儿弄 钵头 。——张祜《容儿钵头》

词头和词尾在汉语方言里发展不平衡，在现代方言里，南方方言使用词头 阿 明显多于北方方言；北方方言的词尾 儿 很发达，吴方言大多只用词尾 子 ，不用 儿 ，闽、粤、客家方言则极少或完全不用 子 、 儿 。

代词

中古的人称代词比上古汉语有很大的变化，第一人称除了继承自上古的 我 ，还有 侬 ；第二人称是由 尔 发展成的 你 ；第三人称南北朝多用 伊 ，后来又用 渠 ，到了唐朝，又出现了 他 。

指示代词南北朝出现了一个 尔 字，通常用于远指。 尔 还可以解作“这样”的意思，一直沿用到唐代。

尔时 话已神悟，自参上流。——《世说新语·言语》

汝等不应 尔 。——《南史·裴邃传》

到了唐朝，用于近指的 这 代替了上古的 此 ，字又作 者 、 遮 。

牟尼 这日 发慈言。——《维摩诘经菩萨品变文》

细想从来，断肠多处，不与 者番 同。——晏几道《少年游》

待我 遮里 兵才动，先使人将文字与番人。——《挥尘录余话》

疑问代词方面，问物的南北朝有 底 字，到了唐朝，又出现了 什么 ，又合音作 甚 。问情状唐和五代只用 争 字。问人用 谁 ，问地点用 何处 ，反诘、反问用 那 。 那 是“奈何”的合音，东汉已经出现了，唐代用得更普遍。

陶冶性灵有 底 物？新诗改罢自长吟。——杜甫《解闷之七》

韩愈问牛僧孺：“且以拍板为 什么 ？”——《唐摭言》

耶娘 甚 处传书觅？——《敦煌零拾·雀踏枝》

老去 争 由我？愁来欲泥谁？——白居易《新秋》

在下 那 得有此才？——《北史·高聪传》

动词

动词的形尾 著 、 了 已经虚化，在唐代， 著 字附着在动词后面表示静止的状态，如王建《北邙诗》：“ 堆著 黄金无处买。” 了 字附着在动词短语后面表示“完毕”的意思，这在晋代就出现了。

珍又每见根 书符了 。——葛洪《神仙传·刘根》

但得 上马了 ，一去头不回。——曹邺《去不返》

到了五代， 了 就可以作为真正的形尾，表示完成了。

林花 谢了 春红，太匆匆。——李煜《乌夜啼》

上古汉语的判断句不需要系词，到了汉朝，指示代词 是 发展成系词，到了中古汉语，系词 是 普遍使用，取代了上古汉语的判断句式。

张玄中、顾较 是 顾和中外孙。——《世说新语·言语》

孔老释迦， 皆是 至圣。——唐《原人论》

余亦 不是 仵加之子，亦 不是 避难之人。——《伍子胥变文》

在能愿动词方面，产生了附着在动词后面表示可能性的 得 。

无双若 认得 ，必开帘子。——薛调《无双传》

我儿若 修得 仓全，岂不是于家了事？——《舜子变文》

副词

中古汉语表示劝阻时，除了用上古汉语的 毋 （ 无 ）、 勿 外，也用由代词变来的 莫 ， 莫 在唐诗中最为常见。

今日乐相乐，别后 莫 相忘。——曹植《怨歌行》

当杯已入手，歌妓 莫 停声。——孟浩然《晚春》

语气词

中古汉语可用 来 字煞尾表示过去，如

天锡心甚悔 来 。——《世说新语·赏誉下》

君卿指贼而骂曰：“老贼吃虎胆 来 ，敢偷我物！”——张鷟《朝野佥载·尧君卿》

又是非问不用上古汉语的 乎 、 与 ，而用否定词变来的 无 ， 无 后来又写作 么 ， 么 即是 吗 的前身。

晚来天欲雪，能饮一杯 无 ？——白居易《问刘十九》

更作三年计，三年身健 无 ？——白居易《归来二周岁》

众中遗却金钗子，拾得从他要赎 么 ？——王建《宫词》

不知陶靖节，还动此心 么 ？——李中《听蝉寄朐山孙明府》

句法

中古汉语的句法基本上继承自上古汉语，基本语序和基本原则都和上古汉语相同，例如主谓宾的顺序，修饰语在中心语前，连动式和递系式（兼语式）不需要特别的标记等等。但是，在一些具体的句式上，又比上古汉语复杂而丰富了，这些句式有使成式、处置式、新的被动式等等。

使成式

上古汉语表达使成的意义往往只用动词或形容词的活用实现，如《孟子·梁惠王下》：“匠人斫而 小 之。”中古汉语在此基础上，通过在动词后面附加动词或形容词来表达使成。如果动词带宾语，宾语可紧跟在主要动词的后面，也可跟在次要动词或形容词的后面。

复于地取内口中， 啮破 即吐之。——《世说新语·忿狷》

检书 烧 烛 短 ，看剑 引 杯 长 。——杜甫《夜宴左氏庄》

谁能 拆 笼破，从放快飞鸣。——白居易《鹦鹉》

无令长相随， 折断 杨柳枝。——李白《宣城送刘副使入秦》

结珠为帘，杂宝异香为屑，使数百人于楼上 吹散 之。——《拾遗记》

补充词组

在中古汉语的连动句式中，有时候两个连续动词的后者词义虚化了，只起补充前面动词的作用。类似的动词有表得到义的 取 、 得 ，表动作趋向的 来 、 去 、 出 、 入 等。

庾时颓然已醉，绩堕几上，就以头 穿取 。——《世说新语·雅量》

苍天变化谁 料得 ？万事反复何所无？——杜甫《杜鹃行》

见人 入来 ，即语曰：“有人 入来 。”——唐《霍小玉传》

车 出去 ，南壁开，后车过，壁复如故。——《神仙传·刘根》

最怜双翡翠， 飞入 小梅丛。——元稹《生春》

处置式

上古汉语表示“秉持”义的 把 、 将 在中古渐渐虚化，有了处置的意义，后面可接处置的对象（正常情况下的动词宾语），从而构成了处置句式。

已用当时法，谁 将 此义陈？——杜甫《寄李十二白》

悠然散吾兴，欲 把 青天摸。——皮日休《初夏游楞伽精舍》

被动式

中古汉语除了继承上古的“为……所……”句式之外，还可以使用被字句式。 被 字从“蒙受（不幸）”的意义衍化出了被动的意义。在这种句式中，动作的遭受者变成了句子的主语，如果出现了动作的发出者，则要由 被 字引出。

莫愁剑阁终堪据，闻道松州已 被围 。——杜甫《黄草》

祢衡 被魏武 谪为鼓吏。——《世说新语·言语》

有时候，在表示遭遇的前提下，主语可以是动作的遭受者（间接受事），而动词还可以带一个直接受事作为宾语。有时候，甚至原本作为主语的简介受事也被省略了。

娘子 被 王郎 道着丑貌 。——《丑女缘起》

每 被 老元 偷格律 ，苦教短李伏歌行。——白居易《戏赠元九李十二》

词汇

中古汉语的词汇大部分继承或派生自上古汉语，同时吸收了周边民族语言的少量词汇。

书写系统

  印刷体汉字，唐刊本《金刚经》

  手写体汉字，唐颜真卿《祭侄文稿》局部

中古汉语以楷书汉字书写，也使用楷书的手写变体行书和草书。书写时竖排从上到下，换行时到左首另起一排，有时也横排从右到左书写。

文学作品

中古时期的口语和书面语已经有一定的差距，书面语采用上古汉语经典作品的语法和词汇，用来创作大量的文集、小说和史学作品。但是也有一些韵文诗词采用平实的语言创作，例如白居易的诗作就以语言平实著称。同时也存在一些贴近生活的散文如志人志怪小说、变文、佛典等。

诗

白居易《白氏长庆集》

曲子词

《敦煌曲子词集》

小说

刘义庆《世说新语》

干宝《搜神记》

变文及佛典

《敦煌变文集》

《祖堂集》

注释

^ 守温三十字母是：不、芳、并、明、端、透、定、泥、知、彻、澄、日、见、溪、群、来、疑、精、清、从、审、穿、禅、照、心、邪、晓、匣、喻、影。

参考文献

书目

王力《汉语语法史》，商务印书馆，1989年。

参见

中古汉语相关另见

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