程端礼
生平少年时就极有读书天分,15岁就能背诵《六经》,知晓分析其中的大义,并治朱子学。曾求学于史蒙卿。历任建平县、建德县两县儒学教谕。曾任稼轩书院、江东书院的山长。后任台州路、衢州路儒学教授、铅山州学儒学教谕。后以将仕郎、台州路儒学教授致仕。回乡后,郡太守王元恭聘请他为老师。著述生前学生众多。程氏著述行文明白、纯实,尊奉儒学正统。代表著作有:《读书日程》,后世称《程氏家塾读书分年日程》《春秋本义》《畏斋集》其中《读书日程》一书在后世影响尤大。详细记载阐述读经、读史等儒家学习程式。该书后世称为家塾、书院教学的范式。当时元朝国子监也颁此书于天下各地郡邑学校。明朝诸生也奉此书为研读准绳。清朝继续刊行,也是清朝流传极广的家塾、书院、儒学进修读本。
生平
少年时就极有读书天分,15岁就能背诵《六经》,知晓分析其中的大义,并治朱子学。曾求学于史蒙卿。历任建平县、建德县两县儒学教谕。曾任稼轩书院、江东书院的山长。后任台州路、衢州路儒学教授、铅山州学儒学教谕。后以将仕郎、台州路儒学教授致仕。回乡后,郡太守王元恭聘请他为老师。
著述
生前学生众多。程氏著述行文明白、纯实,尊奉儒学正统。代表著作有:
《读书日程》,后世称《程氏家塾读书分年日程》
《春秋本义》
《畏斋集》
其中《读书日程》一书在后世影响尤大。详细记载阐述读经、读史等儒家学习程式。该书后世称为家塾、书院教学的范式。当时元朝国子监也颁此书于天下各地郡邑学校。明朝诸生也奉此书为研读准绳。清朝继续刊行,也是清朝流传极广的家塾、书院、儒学进修读本。
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编辑:阿族小谱
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文章很值,打赏犒劳一下作者~
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晁端礼(1046~1113)北宋词人。名一作元礼。字次膺。开德府清丰县(今属河南)人,因其父葬于济州任城(今山东济宁),遂为任城人。一说徙家彭门(今江苏徐州)。晁补之称他为十二叔,常与唱和。神宗熙宁六年(1073)举进士,历单州城武主簿、瀛州防御推官,知□州平恩县,官满授泰宁军节度推官,迁知大名府莘县事。因得罪上司,废徙达30年之久。徽宗政和三年(1113),由于蔡京举荐,应诏来到京城。适逢宫禁中莲荷初生,他进《并蒂芙蓉》词,大得徽宗称赏。于是以承事郎为大晟府协律。黄□称他"与万俟雅言(咏)齐名,按月律进词"(《唐宋诸贤绝妙词选》卷七)。未及供职即病逝。晁端礼的词大约可分三类:一是应制颂圣之作,大约即黄□所说"按月律进词"。这类词与一些寿词,只是,阿谀取媚,艺术价值不高。二是描写妇女主要是歌妓的心思情态之作,不出歌筵酒席间的男欢女爱。有的词手法比较含...
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南宋大臣余端礼生平简介余端礼(1135年—1201年),字处恭,衢州龙游(今浙江衢县东北)人。高宗绍兴二十七年(1157)进士。历知湖州乌程县,孝宗召为监察御史,迁大理少卿、太常少卿,进吏部侍郎,出知太平州,奉祠。光宗绍熙四年(1193),召拜吏部尚书,擢同知枢密院事(《宋史》卷二一三《宰辅表》四)。与赵汝愚共赞宁宗即位,进知枢密院事兼参知政事。庆元元年(1195),拜右丞相,二年,迁左丞相,寻出判隆兴府,改判潭州,移庆元,复为潭帅。嘉泰元年卒,年六十七。事见《诚斋集》卷一二四《左丞相余公墓志铭》,《宋史》卷三九八有传。今录诗二首。历史如何评价余端礼《宋史》:余端礼平时论议剀正,及为相,受制于韩侂胄,虽有志扶掖善类,而不得以直,遂颇不免君子之论。
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