棋具棋盘为8*8方格棋盘。每方有十二棋子，以颜色区分敌我。以两颗六面骰为掷具。规则棋格可放一或两枚的己棋。初始布置时，除角落不放棋，一方棋子置于最底行，另一方棋子置于最左侧列，每格放两枚。每回合掷两枚骰子，然后根据出来的点数N、M移动同样的格数，方向只能往对向边前进，能穿越任何方棋子。可仅移动一枚走N+M格；或同时一枚走N格、另一枚走M格。棋子能至空格、仅一枚己棋的棋格；或以下状况方能移至非初始位置的敌棋处，并将该些敌棋移回其初始位置。无法行棋时须放弃移动。以全数己棋抵达对向行列为胜。对外连结游戏讨论

道教名山龙虎山中较早的道教庙宇是唐朝会昌（841年～846年）间所建的真仙观，有确切古碑刻文字记载的道教庙宇则是南唐保大八年（950年）所建的张天师庙。宋代龙虎山道教逐渐兴盛，著名的道观有上清宫、正一观等。元代张天师被封为正一教主，主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。明朝中叶以后，龙虎山道教渐趋衰落。龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。天师府全称“嗣汉天师府”，坐落在上清镇的中部，是历代张天师的起居之所，现有建筑大部分为清代重修以及现代重建，最近一次大修是1990年。院内还有仁靖真人碑铭（赵孟頫手书，现为江西省文物保护单位）。上清宫和正一观均为近年所重建。上清宫有上清宫铜钟（江西省文物保护单位）。丹霞地貌龙虎山的丹霞地貌成因多样，有从幼年期、壮年期到老年期丹霞地貌的完整...

郑州长春饭店经营的“龙虎面”，用高汤下面，配以面片包肉馅，汤鲜味美，经济实惠，深受群众欢迎。为什么叫作龙虎面呢？一则是因为其本身的形象，面条如蛟龙盘卧，面片包肉似只只睡虎，龙虎相聚，故以名之。更流行的一种说法，认为此名是由它本身的传说而来的。北宋时期，公正廉明的黑脸包公手下有四名得力的校尉，他们是王朝、马汉、张龙、赵虎。张、赵二人有个不好的习惯：偏食。张龙喜吃面条，而赵虎酷爱面片包肉，长期以来，二人各吃各的，井水不犯河水，倒也相安无事。只是苦了厨师，每天得为二人分别准备。有一次，一桩紧急的公事着落在张龙、赵虎身上，二人马上就要出发公干，时间十分紧迫。厨师来不及分锅准备，就把面条和面片包肉并成一锅煮起来。张龙、赵虎一看大怒，不食而去。这件事被包公知道了，包公很生气，把张、赵二人召来，狠狠责备了一顿，并下令二人把这混煮的面食吃下去。张、赵二人很不情愿，但碍于严令，只好勉强地动起了筷子。不料刚吃...

月湖城隍庙（又名威显庙、威显祠），位于龙虎山嗣汉天师府正北20公里处的鹰潭市月湖新城肖山公园。供奉南唐银青光禄大夫、上柱国、信州靖边总辖使桂卿（910～992），由于桂卿生前平匪剿乱，佑境安民，深得百姓爱戴，信州民众怀念桂卿功德在井坑（桂店）为其建祠。元初，在鹰潭建“威显祠”（今鹰潭城隍花园附近）。宋庆元二年(1196)朝廷敕赐“威显祠”匾额。北宋侍郎曾文庄为其威显祠撰写碑记：“公(桂卿)生死咸能为国御灾捍患，其忠烈之风不可泯。”元至大年间，安仁（余江）诗人黄复圭也曾在《威显庙》诗作中称“南唐忠烈桂司空，三百余年气贯虹”。南唐大司空桂卿（忠贞）像桂卿（公元910-992年）――贵溪市乡贤名人，系九江及周边桂氏的发脉始祖。他的一生富有传奇色彩，在世时任南唐银青光禄大夫、制右军散骑、指挥军都虞侯、殿中侍郎史等职，御赐忠贞，史称白马将军，谥号威显，原是鲁公族季孙氏后裔。其先祖有一名叫桂武仲的人，...

据2000年云南省第五次人口普查，云南纳西族人口为29．546万人。纳西族主要分布在滇、川、藏交界的横断山脉地区，绝大部分聚居在云南省，其中70％的纳西族聚居在滇西北丽江市、玉龙县，其余散居于宁蒗彝族自治县、永胜县和迪庆藏族自治州的香格里拉县、维西、德钦县等。四川省有纳西族八千多人，主要分布在凉山彝族自治州的木里藏族自治县、盐源县、盐边县，甘孜藏族自治州巴塘县有少量纳西族分布。自治区有纳西族一千多人，主要聚居在芒康县。纳西族史称“摩沙”、”“么些”、“末些”、“摩娑”、“磨些”、“么西”等，摩梭人是纳西族的一个支系。纳西族自称因方言不同而有所区别，宁蒗泸沽湖地区的自称“纳日”、“纳汝”或“纳恒”，丽江等地多自称“纳西”。按纳西语分析，“纳”有“大”或“尊贵”的意思，“西”、“日”、“汝”、“恒”等意为“人”或“族”。另外，香格里拉三坝有自称“阮可人”、维西有自称“玛里玛沙”的纳西族。195...