平生太湖上，短棹几经过。如今重到何事?愁比水云多。拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。脍新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识兵戈?欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河!回首望霄汉，双泪堕清波。银艾：“银”是银印。“艾”是绿色像艾草一样拴印的丝带。借指做官。注释：丘壑：指隐者所居的山林幽深处。脍新鲈：指隐居生活。三江：指吴淞江、娄江、东江，这三江都流入太湖。挽天河：杜甫《洗兵马》中针对国家内乱唱出了“安得壮士挽天河，净洗兵甲长不用”的心声。霄汉：即高空，暗喻朝廷。

▲（严氏祠堂为砖木结构建筑，主体建筑分为门厅、庭院、正殿、辅殿等部分，是研究农村宗祠文化不可多得的“活教材”）唐天佑年间，河南光州固始人严怀英随王审知入闽，曾任控鹤军使，颇受信任。其晚年择居侯官县所辖之阳岐乡，开创了阳岐严氏一脉。此后，阳岐严氏历经数朝，世世相绳，播衍于闽、江、浙、皖、湘、赣多省，人丁日繁，渐成世家。▲（简约朴素的宗祠正厅）明永乐年间，在安庆周边生活的一支严氏后裔，因族人跟随明成祖奉天靖难建立军功，在福建境内受赐良田，遂携同族来到闽地定居。几代后，其子孙陆续迁徙到今大湖乡上苑村，开创了上苑严氏。翻开有些泛黄的严氏族谱，可以得知在清代，上苑严氏可谓是人才辈出。第十六代孙严希捷才思敏捷，制定了“惟孝则忠、登庸俊节、通经致用、翊赞大明、思慎而修、宪章是守、聿光祖泽、作述宜长”等32字的上苑严氏字辈歌。同治七年，族亲严兆麒一举中式，高中戊辰科会试进士。此外，出身于阳岐严氏的中国近代...

湖上风来波浩渺。秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。莲子已成荷叶老。青露洗、蘋花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。译文微风轻拂着湖水，更觉得波光浩渺，正是深秋的时候，红花叶凋，芳香淡薄。水光山色与人亲近，唉!我也说不清这无比的美好。莲子已经成熟，莲叶也已衰老，清晨的露水，洗涤着水中蘋花，汀上水草。眠伏沙滩的水鸟也不回头，似乎怨恨人们归去的太早。注释双调忆王孙：词牌名。忆王孙，原为单调三十一字，此扩充为双调。此词词牌原为“怨王孙”，有误。浩渺：形容湖面空阔无边。秋已暮：秋时已尽。红、香：以颜色、气味指代花。蘋：亦称田字草，多年生浅水草本蕨类植物。汀：水边平地。眠沙鸥鹭：眠伏在沙滩上的水鸟。

历史早在8000年前的新石器时代，随着陶器的出现，陶鼎作为一种重要的器形就随之出现了。在河南新郑裴李岗遗址、偃师二里头遗址，河北武安磁山遗址等多处新石器时代遗址都曾有陶鼎的出土。早期陶鼎的材质有红陶、夹砂红陶、灰陶、黑陶、白陶、夹砂灰陶等。陶鼎流行于新石器时代中晚期至夏商时期。随着青铜器的出现与发展，在贵族阶层，陶鼎逐渐被青铜鼎取代，而在平民阶层，直至东汉时期，陶鼎在日常生活中使用。东汉以后，陶鼎从生活中消失，但作为明器，仍被使用了很长一段时期后才彻底退出历史舞台。相传，早在黄帝时代，就已经有了青铜鼎的存在。《史记·封禅书》中记载“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山治下。”但《史记》成书于西汉，有关三皇五帝的论述多是传说，不足采信。仰韶文化庙底沟类型被许顺湛、黄怀信和韩建业等学者认为相当于黄帝文化，虽然庙底沟类型已确有陶鼎，且具有热锻铜器的能力，但应该并不具备铸鼎所需技术水平。考古上，铜鼎被认为最...

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