创立过程

雅各宾俱乐部位在巴黎圣奥诺雷路的大门

因为他们在巴黎 圣奥诺雷雅各宾修道院 （ 英语 ： Couvent des Jacobins de la rue Saint-Honoré ） 聚会而得名，近来已经被定位是在巴黎的圣雅克路。 该俱乐部原名是 布列塔尼俱乐部 ，是由布列塔尼地区选出参加三领域等级会议代表在伊夫林省凡尔赛 成立的。

三领域等级会议在凡尔赛宫召开，最初俱乐部都是来自布列塔尼的代表。然而，很快的来自法国其他地区的代表也都加入了。 早期的占主导地位的成员有伯爵米拉波、巴黎代表神甫西哀士、多菲内代表安托万·巴纳夫、杰罗姆佩蒂翁、 阿贝格雷 （ 英语 ： Henri Grégoire ） 、 查尔斯·拉梅特 （ 英语 ： Charles Malo François Lameth ） 、 亚历山大·拉梅特 （ 英语 ： Alexandre-Théodore-Victor, comte de Lameth ） 、马克西米连·罗伯斯庇尔、 阿尔芒，艾吉永公爵 （ 英语 ： Armand, duc d"Aiguillon ） 和 拉·热福耶尔-利布 （ 英语 ： Louis Marie de La Révellière-Lépeaux ） 。这时期，聚会是秘密的，关于会议召开时间及内容，可追踪的记录很少。

转移到巴黎

在1789年10月凡尔赛妇女大时，俱乐部，已回复完全由布列塔尼省的国民制宪议会核心小组代表们组成。得到来自伦敦 革命学会 （ 英语 ： Revolution Society ） 祝贺法兰西“正在争取他们的自由”的贺词后，导致国民制宪议会的议员建立它们自己的”革命学会”政治俱乐部，俱乐部在1789年11月重新组建。这团体租用毗邻议会地点的圣奥诺雷路雅各宾派修道院的食堂作为聚会讨论的场所。 因为道明会在巴黎的第一栋房子在圣雅克街，道明会在法兰西被命名为“雅各宾”，从开始就被敌对者嘲弄称呼这个俱乐部。1791年宪法颁布之后，他们就采用 宪法之友巴黎雅各宾学会 这称号，1792年9月21日君主制废除后改名为 自由和平等之友雅各宾学会 。他们持续租用了修道院的食堂、图书馆和教堂。

快速成长

迁移到巴黎，俱乐部经历快速演变。第一巨大变化是除了代表外，扩展到其他成员也加入了。所有公民都被允许加入，甚至外国人也欢迎：1790年1月18日英国作家亚瑟·杨格以这种方式加入了俱乐部。雅各宾俱乐部的聚会很快就成为一个激进且激奋的演讲场所，鼓吹推动共和主义、普遍教育、、政教分离以及其他的改革。 在1790年2月8日社会正式采用由安托万·巴纳夫制定的规则架构了更广泛的基础，这些规则由主席与 阿尔芒，艾吉永公爵 （ 英语 ： Armand, duc d"Aiguillon ） 共同签名发出。俱乐部的目标被定为：

在国民议会决定前，议题须预先讨论；

致力于根据自然法架构的和公民权宣言序言精神建立并强固宪法；和

与同类型其他学会联系形成共同思想领域。

与此同时选举秩序的规则被确定，俱乐部的章程也订定。每个月选出一个主席，四名秘书，财务员，和委员会监管选举和演示文稿，通信和俱乐部的管理。任何成员经由语言或行动表明，他的本质是违反规章和人的权利将被开除，这规则以后排除温和的元素后促进了俱乐部的“净化”。

依据第7章，俱乐部决定接纳法兰西其他地区类似社团并与他们保持经常性的联系。这最后的规定是具有深远的意义。到1790年8月10日已经有152所分支俱乐部；在1791年春季对反革命保皇党的袭击导致它们的数量大幅增加，在年底雅各宾派的分支机构网络遍布法兰西。在高峰期有至少在7000各分会在法兰西全境，估计有五十万以上的会员。正是这一点，广泛分布的分会及高度集中的组织赋予雅各宾俱乐部难以应付的强大力量。

初创期的中庸节制

在初期，雅各宾俱乐部不是由非常规的政治观点区别。而是加入的成员有些局限于较富有者，直到最后它都是---在巴黎的中央学会的有关人员---几乎完全由专业人士组成，如罗伯斯庇尔，或是富裕的资产阶级，像酿酒商 安托万·约瑟夫·桑泰尔 （ 英语 ： Antoine Joseph Santerre ） 。 然而，从开始，其他构成分子也就存在。 因素是本。除了奥尔良公爵路易-菲利普二世的十几岁的儿子，路易-菲利普一世，未来的法兰西国王，类似 阿尔芒，艾吉永公爵 （ 英语 ： Armand, duc d"Aiguillon ） 的贵族， 查尔斯-路易-维克多王子德布罗意 （ 英语 ： Victor Claude, prince de Broglie ） ，或诺阿耶子爵和资产阶级等组成的多数会员，俱乐部也包含这些人物，如：米歇尔·杰拉德“老头”（1735年至1815年），是推嘞-武-蒙特热尔蒙（法语： Tuel-en-Montgermont ）布列塔尼地区的自耕农，他的粗糙常识被推崇为民间神谕智慧，他的乡下人背心和辫状头发后来就成为雅各宾时尚的典范。一直到共和国的前夕，俱乐部公开的支持君主制；它没参与1791年7月17日废黜国王的请愿，即使在1792年6月10日和8月10日暴动也没有任何正式的介入。 俱乐部激进化，是因它的保守成员在1791年七月离开组织自己的斐扬俱乐部。这个俱乐部看来远远比不上雅各宾派的成功，勉强幸存了一年，执政的成员被逮捕以叛国罪受审。

恐怖统治

1792年8月10日，巴黎市民冲进杜乐丽宫，废除了君主制，之后罗伯斯庇尔成了雅各宾俱乐部的核心人物，在1792年秋组建的国民公会，他的派系成为人们熟知的雅各宾派。他们起先是一个少数群体，被称为“山岳派”（法语： La Montagne ），因为他们在国民公会开会时一起坐在会议厅高处;他们对在春天已经开始对奥地利的战争抱持怀疑态度，但支持国内更具革命性的行动。 雅各宾派在1793年春季得到巴黎暴徒的支持，威吓住国民公会，接掌越来越多的权力，五月底的一场政变掌握了最高权力。他们掌握权力期间在国民公会反复地清除他们认为不忠于共和国的，雅各宾专政恐怖统治和广泛实施的处决计划，一直到1794年夏天一起结束。

1794年7月27日晚上 查尔斯-安德烈·梅达 （ 英语 ： Charles-André Merda ） 射击罗伯斯庇尔

罗伯斯庇尔，一般认为是这个成功派别的代言人，很尊崇的评价他是“坚强无私地献身于理想的人”（ 英语： the sea-green incorruptible ），并设置了 美德共和国 （ 英语 ： Republic of Virtue ） 的口号标语，直到雅各宾派“最后的，1794年7月27 的热月政变。一些目击者说，罗伯斯庇尔被士兵射伤，一些历史学家说他自杀未遂; 无论如何，他的下颚是被打碎了。第二天，1794年7月28日，他被处决。 雅各宾俱乐部的领导层，罗伯斯庇尔的反复处决了太多人，1794年11月12日，已经元气大伤的雅各宾派被解散。雅各宾派无与伦比的权力，仅根基于很狭小的实体基础。俱乐部的专制到审讯裁判所，无论任何显赫或卑微的人都不能逃脱它们施用的监控和告发系统。 雅各宾派的权力常常摸索著寻找巴黎无套裤汉 底层阶级 （ 英语 ： underclass ） 的势力，当认为有必要展示力量时，在街头恶质集中群众对抗国民公会，这是雅各宾派他们能够依赖的可靠支持。然而，在恐怖统治的高峰期，雅各宾派他们自己在巴黎能够命令指挥的力量不超过3000人。他们拥有影响力或力量的一个主要原因，是在革命期间巴黎和各省普遍性陷于无组织的混乱中，而雅各宾派他们是独自有组织的。

对雅各宾派的行动，在共和时期的作家和一些现代学者之所以会提出完全不同的论点：那就是法兰西在内战中和外有敌对国家的威胁，需要恐怖统治的纪律型塑法兰西联合共和国能够抵抗这种双重危险的。

失去权力

" 1794 年 7 月 27-28，共和国第2 年，雅各宾俱乐部关闭 "雕刻

许多 热月党人 （ 英语 ： Thermidorians ） 的敌人加盟，试图重新启动雅各宾俱乐部，但最终在1794年11月11日，还是关闭了。它的成员和他们的同情者散落在各咖啡馆，在那里年轻的“贵族”被称之为 镀金青年 （ 英语 ： Bright young things ） 对他们发动残酷的棍棒和椅子战争。 尽管如此，雅各宾派以某种隐密的方式存活下来，在1795年11月25日，以 先贤祠俱乐部 （ 英语 ： Panthéon Club ） 名称出现，并于1796年2月被。（细节参照格拉克斯·巴贝夫）在1799年七月是最后一次尝试重组雅各宾的信徒以”平等与自由之友集会”（法语： Réunion d"amis de l"égalité et de la liberté ）为基础，它的总部设在杜乐丽宫的 沙利杜骑马场 （ 英语 ： Salle du Manège ） ，从而被称为 骑马场俱乐部 （ 法语 ： Club du Manège ） 。它是由保罗·巴拉斯赞助，两个议会的立法机关有大约250位成员，其中包括许多前雅各宾派的著名人物。出版名为《自由日报》的报纸，赞扬罗伯斯庇尔和格拉克斯·巴贝夫的崇高，并抨击督政府为“五人君主政体”（法语： ”royauté pentarchique” ）。但是，那时的是中庸派或保皇派占优势，俱乐部的定期刊物及在街头都被猛烈攻击。令政府产生高度的怀疑；它聚会地点不得不从杜乐丽宫改到在巴克街的雅各宾派教堂，但在8月它被取缔，之后不到一个月就解散了。其成员通过支持拿破仑·波拿巴的政变取代督政府替他们自己报仇。

影响

政治影响

雅各宾运动激励了广大群众间的爱国主义和自由情绪。这运动的当代人物，如国王路易十六，印证了革命运动的有效性不是来自于“武力和士兵的刺刀、枪、大炮和炮弹，而只是经由政治力量的特性”。最终，雅各宾派控制了几个关键的政治机构，特别是公共安全委员会，并通过它掌控国民公会，这不仅是立法机关，而且自身也参与行政机构和司法机构的职能。雅各宾派作为一种政治力量被看作是“较不自私，更爱国，更同情巴黎底层群众。” 这使他们获得超凡魅力的权威地位，这能有效地产生和利用公众压力，创造和满足无套裤汉对个人自由和社会进步的诉求。雅各宾俱乐部发展出法兰西共和体制政府机构和革命的纯洁性，放弃了原先的自由放任的经济的观点而倾向于 经济干预主义 （ 英语 ： Economic interventionism ） 。1789年8月4日他们已经正式决定了法国封建制度的废除，但是一项规定对被废除的特权提供补偿的条款一直阻止该措施的落实，直到他们掌权后，法国的封建制度才被真正的废除。

马克西米连·罗伯斯庇尔由革命一开始就登上政治舞台，三领域等级会议在亚多亚被选为代表。罗伯斯庇尔被视为雅各宾运动典型的政治力量，比君主专制政体更无情的敌视自由。作为卢梭的信徒，罗伯斯庇尔的政治观点都植根于卢梭的社会契约论所倡导的“人类权利”观念。 罗伯斯庇尔认为让更多人吃饭的权利较个别商人的权利更重要。“我向你们谴责人民的刺客，你们回应说“让他们（粮商）按自己的意志去做”，在这样的系统中，所有人都是反社会；所有人都偏爱于粮商。”罗伯斯庇尔在1792年12月2日的讲话中进一步阐述这一概念：“什么是社会的首要目标？要保持人类‘没有文件证明’的权利。这些权利哪项是首要？生存的权利。”

对雅各宾运动的终极政治手段是恐怖统治，经由拥有行政权力的公共安全委员会全面监督，净化，团结共和国。委员会制定征用，配给和征兵制度整顿新国民军队。他们实施恐怖统治，作为打击那些他们认为是内部敌人的一种手段；罗伯斯庇尔宣称，“你的政策第一箴言应该是以理性引领人民和以恐怖领导人民的敌人”。 男女爱国者友爱学会 （ 英语 ： Fraternal Society of Patriots of Both Sexes ） 的聚会地点是雅各宾使用的女修道老图书馆，逐渐的，男女爱国者友爱学会就成为雅各宾俱乐分配给妇女们特殊的画廊的常态性的占有者。

文化影响

法国大革命期间的雅各宾主义运动文化影响力围绕着公民创造能力。正如1762年卢梭社会契约论的评论，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”;“公民是个体与公共意志之间崇高互惠的约定表现” ; 一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。 公民和公共意志的这观点，一旦授权实施，能够同时包含和公民权宣言，和 法兰西1793年宪法 （ 英语 ： French Constitution of 1793 ） 所采用的自由，然而随后设立的革命法庭机构立即中止了宪法和所有正常法律授予的无罪推定原则。

雅各宾派认为他们自己是立宪派，致力于维护和公民权宣言，尤其以该宣言第二条 : “任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”的原则。 宪法保证对法国社会中个人自由和社会进步的保障。雅各宾运动的文化影响是有效地增强这些基本知识，发展了革命环境。 宪法被大多数的雅各宾派推崇，雅各宾派成为崛起的公民和新兴共和国的基础。

雅各宾是教会和无神论的敌人。他们设立了一个新的宗教崇拜，以取代天主教。 他们主张政府精心组织的恐怖统治，作为法律规则和暴民暴力行为的替代品，但是更加随心所欲的恐怖，他们掌握权力时，外有1973年第一次反法同盟的攻击，内有保皇派策动的内战。 掌权的雅各宾派不但成功推翻旧制度，并成功避免了军事的失败护卫了革命。 然而，要做到这一点，他们为法国大革命带来最的阶段，而且是个人最没有公平待遇的时期。 他们巩固了法国共和，并极大地促进了世俗主义与民族意识，直到今日依然是法国共和制度的标志。他们无情和无审判的方法，许多人由此认为这是革命过程的耻辱。导致热月政变关闭了所有的雅各宾俱乐部，解除所有雅各宾派掌握的权力，并宣告许多人的死亡或流放国外，远远超出山岳派身份。

雅各宾俱乐部的主席列表

1789年-安托万·巴纳夫

1789年- 艾萨克·勒盖乐·夏波伊 （ 英语 ： Isaac René Guy le Chapelier ）

1789年至1790年- 雅克-弗朗索瓦·闷奴 （ 英语 ： Jacques-François Menou ）

1790年至1791年-奥诺雷·米拉波

1791年至1792年- 皮埃尔-安托万·奥图迺勒 （ 英语 ： Pierre-Antoine Antonelle ）

1792年至1793年-让-保尔·马拉

1793年至1794年-马克西米连·罗伯斯庇尔

1794年至1795年- 缺位

参见

马克西米连·罗伯斯庇尔

皮埃尔-安托万·奥图迺勒 （ 英语 ： Pierre-Antoine Antonelle ）

迈索尔的雅各宾俱乐部 （ 英语 ： Jacobin Club of Mysore ）

引文

本条目出自已经处于公有领域的： Chisholm, Hugh (编).大英百科全书第十一版. 剑桥大学出版社. 1911年.

参考文献

相关条目

法国大革命

马克西米连·罗伯斯庇尔

吉伦特派

雅各宾专政

法国大革命

共和之友会议 （ 法语 ： Club du Panthéon ）

自由与平等之友会议 （ 法语 ： Club du Manège ）

延伸阅读

Azurmendi, Joxe. Historia, arraza, nazioa , Donostia: Elkar, 2014. ISBN 978-84-9027-297-8

Brinton, Crane.The Jacobins: An Essay in the New History. Transaction Publishers. 1930 (2011).

Desan, Suzanne. ""Constitutional Amazons": Jacobin Women"s Clubs in the French Revolution." in Re-creating Authority in Revolutionary France ed. Bryant T. Ragan, Jr., and Elizabeth Williams. (Rutgers UP, 1992).

Harrison, Paul R. The Jacobin Republic Under Fire: The Federalist Revolt in the French Revolution (2012)excerpt and text search

Higonnet, Patrice L.-R. Goodness beyond Virtue: Jacobins during the French Revolution (1998)excerpt and text search

Kennedy, Michael A. The Jacobin Clubs in the French Revolution, 1793–1795 (2000)

Lefebvre, Georges. The French Revolution: From 1793 to 1799 (Vol. 2. Columbia University Press, 1964)

Marisa Linton, Choosing Terror: Virtue, Friendship and Authenticity in the French Revolution (Oxford University Press, 2013).

McPhee, Peter. Robespierre: A Revolutionary Life (Yale University Press, 2012)excerpt and text search

Palmer, Robert Roswell. Twelve who ruled: the year of the Terror in the French Revolution (1941)

Soboul, Albert. The French revolution: 1787–1799 (1975) pp 313–416

主要来源

Stewart, John Hall (编).A documentary survey of the French Revolution. New York: Macmillan. 1951: 454–538 [ 16 April 2015] .

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