传说

  天皇系图 神代

诞生

根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用巨石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。

这时疲惫的伊邪那岐停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊邪那岐便令天照大神治理高天原，月读治理夜食原，素盏呜尊治理海原。

濑织津姬与天照大神颇有渊源，被认为是天照大神的荒御魂。在神佛习合时期，天照大神被视为是大日如来在日本的化身。

统治高天原

  天照大御神出洞

天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。

之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。

天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊邪那岐放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证（所生为女，则素盏呜尊说的是真话）；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理毘卖命）、湍津姬（《古事记》称为多岐都比卖命）和市杵岛姬（《古事记》称为市寸岛比卖命）等宗像三女神。

原型

《三国志·魏书·倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”

卑弥呼为女王，有道术，能夫人，没有夫婿，有弟弟帮治国，但是卑弥呼几乎从不现身人前，日常起居有千名婢女服，居所由大量的士兵严格把守。

实行“姬彦制”，既政教分离的双重统治，女王为最高领袖，同时也是太阳女祭司（天照大神另一个名字“大日孁贵神”意为太阳神女祭司，就出于此），实权则由其弟掌握。

又有：“卑弥呼以死，大作冢，径百馀步，徇葬者奴婢百馀人。更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千馀人。复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定。”

虽然号称女王，但是卑弥呼很少现身，治理国家则由她的弟弟来负责。卑弥呼死后，国家大乱，直到复立年轻的台与为女王，才恢复了和平。

古书记载

记纪，即《古事记》与《日本书纪》，是记载古代日本史的最早历史书籍，《古事记》奉于元明天皇，《日本书纪》奉于元正天皇，虽然《古事记》比《日本书纪》献给天皇的时间要早一些，在历史书有文学性的价值及很高的评价，但《古事记》存在问题而被认为是伪书，也因此有认为《日本书纪》才是官方史记。

《古事记》前半部分几乎是不断描述各种神降生，降生方式与中国的神相差甚远，而且名字十分难记，用假名看起来更是不知所云。在《古事记》，第一代：别天神（共五位，均无实际形体) ，第二代：神世七代（共十二位，代表着天地万物的创造），其最后两位是伊邪那岐和伊邪那美（兄妹）。

太阳神

天照大神也被视作太阳神，掌管天上和苇原中国的光明。

须佐之男是伊邪那岐在洗脸时从鼻子生出来的，伊邪那岐让他掌管沧海之原。《古事记》记载，分封领地后，须佐不停哭泣想到黄泉国见母亲。他的哭闹造成大地震动不已，所以伊邪那岐将他放逐。须佐去找母亲之前，想再见姐姐一面，就去高天原找天照大神。

然而他所到之处天地震动，万物不安，甚至连高天原上的天照大神也感到不安。担心须佐强夺高天原，于是天照大神身着弓箭铠甲，全副武装迎接须佐到来。

须佐到高天原后，天照大神询问其前来目的，须佐说他只想多叙姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑，经过一番对谈后，最后两神决定合生子女以为互不侵犯盟约。于是天照大神拿须佐之十握剑，折成三段后放入天之真名井洗涤，然后放入口中咬碎，最后吹出雾气生三女神（即宗像三女神），同样的，须佐求取天照大神左发髻上的八尺琼勾玉的玉串振响，放入天之真名井洗涤后咬碎，最后吹出雾气生五男神。

不过证明了自己清白的须佐就呆在高天原不走了。他到处破坏天照大神的田地，填平灌溉用的水沟，甚至趁天照大神于神宫中到处撒粪，然后把天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房，一名织女因惊吓不慎被梭刺入而死。天照大神赌气躲进天岩户里，天地陷入黑暗，恶鬼群集，灾祸继发。为了重现光明，八百万诸神于天安河边商议引出天照大神，并命天钿女命手持竹叶、站在倒放的桶子上跳舞。因为跳得太卖力，衣服松开半裸著身体，众神看了哄堂大笑。天照大神好奇自己不在为何众生还能如此快乐，众神表示来了一位比天照大神还要美丽还要强大的神，天照好奇这位新来的神的样子，从打开的岩缝向外窥视，这时众神抬出神镜，天照大神看到的是自己的仪态，顿时心生欢喜，从天岩户出来，大地才重现光明。因此，天钿女命被认为是日本舞蹈的起源，发展成祭祀活动用的“神乐”舞。

躲入天岩户

天照大神发怒后躲进了天岩户，闭门不出。因为她是掌管光明的神，高天原和苇原中国都陷入和黑暗，祸害横流。所以八百万神聚集到天的安河原，来商量该怎么办。他们做了很多仪式，还有准备了道具，想把天照大神“请”出来，或者说“引”出来。其中有一个就是天钿女命，她把桶倒过来，踩的嘣嘣响，敞开，把衣服的钮子一路解到，然后开始跳舞。见此八百万神一齐哄笑起来，震动了高天原。

躲在天岩户里的天照大神于是开始觉的好奇，她想，我躲起来了，天地应该陷入一片黑暗，怎么天钿女命还跳的那么兴高采烈，八百万神还笑的这么开心？于是她把门开一条小缝，问是怎么回事。天钿女命就骗她说：“那是因为有比你更尊贵的神降临了，大家正高兴呢”。说着伸出一面镜子给天照大神瞧“你看，就是这位尊神”。天照大神为了看清楚，不觉又将门开大一些，又走出来一些，于是一直埋伏在旁边的天手力男神，就扯住天照大神的手，一直把她拉出来。另有其他神立刻在洞口拉一根绳子，道：“这个里面不可以再进去了。”（一说天照大神看到镜子里是自己的仪态，顿时心生欢喜，从天岩户出来） 就这样，由于天钿女命的舞蹈，天岩户开启了，天照大神重新出现，天地也恢复了光明。

传说的诞生

很久以前，世界刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那岐，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的水渍形成了淤能碁吕岛。后来，伊邪那岐和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州和诸神，这就是最早的日本。

伊邪那岐和伊邪那美结合后，生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神祇。但是，在最后出生火之迦具土神的时候，伊邪那美被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪那岐很想见到他的妻子伊邪那美，便一直追到黄泉国。

在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。这时伊邪那岐和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧！”

伊邪那美回答说：“可惜呀！你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊！让我和黄泉的神商量商量。但是在这期间千万不要看我呀。”

这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。

时间过了很久，伊邪那岐实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。只见伊邪那美满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身缠绕着大雷到伏雷共八个雷神。

伊邪那岐看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊邪那美羞愤交集，立即派黄泉丑女在后面紧紧追赶。

最后，伊邪那美亲自追来。伊邪那岐用千引石堵住黄泉比良坂。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。伊邪那美说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在每天杀死千人。”伊邪那岐说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人”，因此，伊邪那美就被称为黄泉津大神。另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。堵住黄泉比良坂的千引石，封为道反大神 ，又名塞坐黄泉户大神。所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的伊赋夜坂。

从黄泉国回来的伊邪那岐，在筑紫日向的橘小户阿波岐原进行禊祓，洗脸时左眼生出了天照大神，右眼生出了月读命，鼻子生出了须佐之男。

相关仪式

伊势神宫是日本神社的重要代表。神社是崇拜与祭祀神道教中各种神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年要重建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。重建时要举行“式年迁宫”的系列仪式。

据日本《体育报知》报道，每隔20年就要重建一次的日本著名的伊势神宫的神殿，在重建时要举行让神殿供奉的众神搬家的仪式“式年迁宫”。“式年迁宫”仪式里，有一个“上栋祭”，祈祷新建正殿的栋梁永远稳固如山。3月26日，在供奉日本皇室的祖神天照大神的皇大神宫里举行了“上栋祭”仪式。

“上栋祭”与中国民间盖房子的“上梁仪式”一样，是一个房屋建造巩华城中最重要的步骤。仪式在当天上午10点开始。在当今的正殿的西侧是新正殿的施工现场，伊势神宫的大宫司鹰司尚武带着大约80名神职人员聚集在新正殿的施工现场。

在测量完新正殿和被称为“瑞垣”的围墙之间的距离后，身穿白色装束的神职人员分成两组，用两手抓住从屋顶上下垂的两根白布做成的绳索，将用作为栋梁的木材高高升起。

然后，身穿藏青色装束的被称为“小工”的木匠们一边高声呼喊着“千岁栋”、“万岁栋”、“曳曳亿栋”，另一边等候在屋顶上的“小工”高声和着“哦”，用木锤敲打栋梁木。最后，从屋顶上朝向西北方向散年糕，再向建筑物的守护神“屋船大神”供奉被称为“神馔”的山珍海味。

按照惯例，到2013年10月，神宫的神职人员还要举行将供奉的各路神仙从正殿请出，搬到新正殿的“迁御”仪式。伊势神宫的“迁御”仪式已经延续了1300年的悠久历史，届时将迎来伊势神宫新正殿落成前的又一个高潮。

另见

神明神社：主祀天照大神的神社，其中位于三重县伊势市的伊势神宫内宫为全国神明神社的总本社。

月读

须佐能乎

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