哲学学说

1.背景

1734-1745年被任命为格拉蒙公爵率领的法兰西近卫团军医期间曾患病。他根据对自己病情的观察，获得这样的信念：人的精神活动决定于人的机体组织；思想只不过是大脑中机械活动的结果，当体力上变得更虚弱时，精神功能也会衰退。1745年，他以此为主题写成《心灵的自然史》一书。这部著作一出版，当即引起僧侣和当局的狂怒，被下令焚毁，拉美特利本人也只好流亡荷兰。1747年，拉美特利在荷兰匿名发表他最著名的、影响最大的著作《人是机器》。1748年他应普鲁士国王腓特烈二世的邀请迁居柏林，被任命为皇家科学院会员和御获。1751年11月11日他由于在自己身上试验新的治疗方法而卒于柏林。

2.心灵和身体的关系

拉美特利运用当时医学、生理学和解剖学的大量科学材料，论证人的心灵对人的机体组织特别是对人脑的依赖关系。比笛卡尔更进一步的地方在于，他把大脑看作精神或心灵的所在地。在他看来，外界对象刺激感觉器官中的神经，由神经腔中一种精细的物质“无精”将运动传入大脑，达到感觉中枢，感觉心灵在这里接受各种感觉。感觉能力是记忆、反省、想象、情感、判断、意志等心灵的其他各种活动的基础，脑部一旦出现了毛病，脑子和感官之间的通道被堵塞，心灵的一切活动就会停止。

3.人是机器

拉美特利从物质具有运动力和创造力的基本观点出发，批判地继承了R.笛卡尔的“动物是机器”的思想，进一步得出“人是机器”的结论。笛卡尔认为动物是机器，而人体功能以机械方式发生作用。拉美特利肯定笛卡尔只以物质的原因说明动物的观点，但不同意笛卡尔把动物看成是没有感觉能力的简单的自动机。他主张用有感觉、有精神的、活的机器这一新概念来说明人，认为人的身体状况毫无例外地决定人的心灵状况，人的机体组织则是类似钟表那样纯粹由物质的机械规律支配的自动机。

4.无神论思想

在拉美特利的眼里，“自然界只有一个唯一的物体”，那就是物质。他将物质元素称为“面粉团子”，宣称植物、动物和人都是由它构成的，区别只在于它们是“面粉团子”以不同方式变化而成的。他利用力学解释了物质的特性，认为广延和运动力是物质的根本属性，在这个基础之上，拉美特利强烈的批判了宗教神学。拉美特利批判了宗教神学强加给唯物主义和无神论的各种罪责，认为哲学是听从自然的，唯物主义作为对自然进行观察和实验的结果，是唯一的真理。历史上没有一个唯物主义者和无神论者是侮辱他人、背叛祖国、煽动战争的坏人。祭司们却盲目地宣称自己的观点是真实可靠的，并且逼迫人们相信它，皈依上帝。一旦到用理性来思考他们的观点的人，卫道士们就使用各种各样的残酷方法来进行。

著作

拉美特利的主要著作有《心灵的自然史》、《人是机器》、《伊壁鸠鲁的体系》等。

影响

拉美特利人体哲学在医学中的历史地位具有双重性。其历史进步性在于，为医学彻底摆脱宗教神学的束缚提供了理论基础，为突破自然哲学医学模式、实现医学思维方式的变革提供了方法论基础，是进化论的先声，具有一定的前瞻性。

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