杨仲基者，名肇，号思贻，元延佑年间赣州路会昌州判杨贤可（杨景行）曾孙也。公生于元至正九年己丑（公元1349年）正月十六日，幼孤贫，能自立，负直气，不苟屈。习诗书，以学未至，不仕。明永乐十二年（公元1414年），其兄杨伯威及子皆官翰林，尝三至京师（今北京）。卒于明宣德癸丑（公元1433年）三月十三日，春秋八十又五。配康氏，生五子。裔孙散居于今江西萍乡市湘东区湘东镇巨源村，安源区高坑镇，青山镇柳源、葡萄等七村以及经济开发区三田、萍城等地，亦有徙居各省及海外者，人丁兴旺，为一方望族。是为江西萍乡杨氏始祖也。该支新编字派为：“兆承启治为家宝，志学洪联式润熙，仁义信传经纶范，振兴中华耀伟晖。”|―杨相→|―杨崇规→|―杨节用→|―杨敷远→|―杨永光|―杨用贤|―杨汝教|―杨旅|―杨崇矩|―杨藏用|―杨秀远|―杨永灿|―杨用良|―杨汝毅→|杨仲基→|―杨弼|―杨特用|―杨宁远|―杨永兴→|―杨用菊→|...

由于史家湾家谱是从杞县抄来的，当时也缺乏考证的时间和条件，照搬回来已属不易。现在发现在断代上有很大的问题：史梓（1240年前后出生）到史仲良（1320年前后出生）才80年左右的时间，中间出现了14代人，5年多出一代人，显然是错误的。80年左右最多为3代人。那么多出来的11代人应该都有谁？这11代人是怎么进到祖宗世系的？对这11代人应该怎么处理？这些对今天的人来说都是空前的难题。这11代人是怎么进到祖宗世系可以暂且不论，对这11代人应该怎么处理也是后事，最关键的问题就是多出来的11代人应该都有谁？针对这个问题我们查阅了元史、元代大人物的传记、手札、作品、野史，不得已把清朝各种史料也查个遍，利用全国各地我的学生的力量，把得到的有关家谱资料、地方史志也翻阅了很多。发现问题不少。由于元代官吏信奉五行相生的世代排序，所以据此及地方史志资料基本可以理清其中的真伪，现述于后。（五行相生的世代排序是：水命...

韩仲良（582—638），为高宗朝宰相韩瑗之父。雍州三原（今属陕西）人。武德初为大理少卿，受诏与郎楚之等依《开皇律》修定法令条文，时以为便。贞观中，位至户部尚书、刑部尚书、秦州都督府长史，封颍川县开国公。贞观十二年卒，享年五十七岁，诏赠兵部尚书，溢曰定公。其传见两唐书，附于其子韩瑗传内，《韩仲良碑》碑中记载韩仲良生平较详，可补史阕。

侯仲良，字师圣，宋理学学者，祖籍太原盂县，华阴人，生卒年不详。高祖父侯元和曾祖父侯暠都以武勇闻名，五代时期为北汉刘知远部将，镇守盂县乌河川；祖侯道济，生活在北宋盛世，始弃武从文，以儒学登科，为润州丹徒县令，以期颐之寿终，赠尚书比部员外郎。仲良父侯可（1008-1079），字无可，“少时倜傥不羁，以气节自喜”。成年后，他尽弃前好，而笃志为学，博览群书，贯涉万类。“若礼之制度，乐之形声，诗之比兴，易之象数，天文地理，阴阳气运，医药算数之学，无不究其渊源”，终成一位“声闻四驰”的饱学之士。后来游学四方，寓居陕西华阴。侯可最精西北地理，谈到当地山川道路、郡县部族，无不备具。在当时对西夏战争中，他受韩琦之邀赴西北参与戍边。其间，他开渭源地八千顷，图谋恢复郑国渠等古代水利工程，与当地戎人主动和解，为西北稳定做出了贡献。程颐在《闻舅氏侯无可应辟南征诗》中盛称其才能：“人称孔子生关西，宏才未得天下宰，良谋...

古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”一个家庭善良仁德，那么可以传承十代以上。其次是耕读、诗书传家，而富贵传家，不会超过三代。范仲淹的家族就是最好的例证。范仲淹很小的时候，曾经找过一个算命先生。他见面就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”算命先生吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这么大？”范仲淹很不好意思，说：“那您看看我能不能当医生？”算命先生有些纳闷问：“为什么这俩志向差这么多。”范仲淹回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听了之后，很是感动，对范仲淹说：“你有这样一颗善心，将来一定可以当宰相。”范仲淹后来成为朝廷重臣，他救济学子，减少徭役，建立义田，善行惠泽天下。其中为了减少贫苦人民流离失所，他把几千亩的田地作为公益田，让他们免受饥寒之苦。他的后代继承了他的善心，将他的善行延续了几百年。范仲淹在家族种下了一颗善良的种子，...