正字戏，广东地方戏，用中州话演唱，因粤东闽南称中州话为“正字”或“正音”，故名正字戏或正音戏。流行于以海丰、陆丰为中心的粤东和闽南地区。1975年，潮安县从古墓土的明宣德七年（1432）六月的手抄本《刘希必金钗记》卷末题：“新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记卷终下。”“正字”，即指正字戏。可见距今500多年以前，正字戏已在当地流行。正字戏是元明南戏的一支，从闽南传人粤东。主要曲调有正音曲、昆曲两种，也有部分杂曲、小调。其正音曲曾受弋阳腔、青阳腔、四平等腔影响，一唱众和，且多滚白、滚唱，常出现大段的“畅滚”。乐调分重六、轻六、活五、反线等类，并有头板、二板（中板）、三板（快板）、牵句等节奏变化，常用曲牌有[山坡羊]、[四朝元]、[驻]、[锁南枝]等。昆曲分笛曲与唢呐曲，常与“正音曲”混唱，曲牌有[梁州序]、[刮地风]、[泣颜回]、[铁莲灯]等。杂曲包括福建调、道士调、乱弹和吹腔。福建调来自...

正字戏，广东地方戏，用中州话演唱，因粤东闽南称中州话为“正字”或“正音”，故名正字戏或正音戏。流行于以海丰、陆丰为中心的粤东和闽南地区。1975年，潮安县从古墓土的明宣德七年（1432）六月的手抄本《刘希必金钗记》卷末题：“新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记卷终下。”“正字”，即指正字戏。可见距今500多年以前，正字戏已在当地流行。正字戏是元明南戏的一支，从闽南传人粤东。主要曲调有正音曲、昆曲两种，也有部分杂曲、小调。其正音曲曾受弋阳腔、青阳腔、四平等腔影响，一唱众和，且多滚白、滚唱，常出现大段的“畅滚”。乐调分重六、轻六、活五、反线等类，并有头板、二板（中板）、三板（快板）、牵句等节奏变化，常用曲牌有[山坡羊]、[四朝元]、[驻]、[锁南枝]等。昆曲分笛曲与唢呐曲，常与“正音曲”混唱，曲牌有[梁州序]、[刮地风]、[泣颜回]、[铁莲灯]等。杂曲包括福建调、道士调、乱弹和吹腔。福建调来自...

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清代黄景仁有《十四夜宴程澄江学使者座》诗：“又是当场一辈人，参军苍鹘纷成队。”这是形容参军戏，而非官职。有人认为此戏剧与后代相声近似，尚无定论。参军戏的由来尚无明确定论。根据《太平御览》优倡门所载，后赵的石勒手下一名参军贪污了几百匹绢，石勒宽待之，但石勒召见官员时，都让伶人演戏，嘲讽那名贪污的参军。一名伶人穿上参军官服，其他演员加以耻笑。石勒以此作为对贪污的警戒，这种戏曲的形式也因此被命名为参军戏。根据段安节《乐府杂录》所载，东汉时就有这样互相嘲弄的戏剧，到唐玄宗时，玄宗因喜爱一名滑稽的演员李仙鹤，破例封他为韶州同正参军，故人们把仙鹤的表演称为参军戏。

研究书目广田律子著，王汝澜等译：《“鬼”之来路——中国的假面与祭仪》（北京：中华书局，2005）。参见傩朝鲜面具舞能剧