高山仰之高山仰之高山仰之的意思高山仰之是什么意思高山仰之什么意思高山仰之的近义词高山仰之的反义词高山仰之的拼音【成语意思】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。【用法分析】：高山仰之作宾语、定语；用于比喻句。【成语来源】：《管子九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：主谓式成语【使用程度】：一般成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：gāoshānyǎngzhī【英语翻译】：lookuptoaworthyman,asonelooksuptoamountain【成语声母】：GSYZ【高山仰之的近义词】：高山仰止，景行行止【近似成语】：之子于归：之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁之死靡它：之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容...

［慧远像］慧远(334～416)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人，少为诸生，后受戒于道安。383年，慧远欲往罗浮山(在今广东博罗镜)，途经浔阳(今江西九江)，为庐山幽静秀丽的景致吸引，遂定居。慧远在庐山聚徒布道，讲授《般若经》、《法华经》和《涅经》，并先后撰有论述法性本体、神不灭和因果报应的佛教理论文章，阐述佛教哲学思想，弘扬佛法。慧远精通儒、道学说，注意用儒、道典籍来会通佛理。其讲学以佛为主，儒、道为辅，故而吸引了许多文人学士同情、接受或信仰佛教。此外，慧远又倡导各派佛教学说，组织西来僧人译经，推动了毗层学、禅学和律学典籍在南方的流传。他本人也因此成为南方佛教的领袖，庐山则与北方长安并为中国的两大佛教中心。

王寂(1128～1194)金代文学家。字元老。蓟州玉田(河北玉田)人。海陵炀王天德三年(1151)进士。历任太原祁县令、通州刺史、中都副留守、中都路转运使等职。卒谥文肃。王寂是金代中叶的重要作家，工诗文。他生活在金朝的鼎盛时期,诗中有不少闲适情趣。例如:"吾爱吾庐事事幽，此生随分得优游。穷冬夜话蒲团暖，长夏朝眼竹簟秋。"（《易足斋》）但是由于他在户部侍郎任上曾以救灾不力贬谪南疆，因而后期也有一些抒发去国怀乡之思的作品。如："擢贾之发罪莫数，君恩犹许牧边州。梦寻蓟北山深处，身在淮西天尽头"（《思归》）等，就是这种忧思愁绪的生动写照。元好问曾称他"专于诗"，其"残梦关河鳌禁月,旧游灯火马行春"(《元夕有感》),"五年风雪黄州闰,万里关河渭水秋"(《留别郭熙民》),都是为人传诵的佳句。《四库全书总...

裴寂，唐初大臣。蒲州桑泉（今山西省临猗县西南、位运城县西北）人。隋末任晋阳（今山西省太原市)宫副监。与李渊交谊深厚，为李渊太原起兵策划者之一。并以晋阳宫米九百万斛、杂彩五万段、铠四十万枚支援出兵。后李渊进兵至长安(今陕西省西安市），他又支持李渊称帝，唐建国后，他任尚书仆射，最为李渊所宠信。在新唐书《裴寂传》中介绍相对完善。

词语释义涅槃是宗教用语，来自古印度。在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态。在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。涅槃在佛教中意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义，是佛教修行理想的最终目标。在中文世俗世界里涅槃一词常被等同于在肉体身心死亡的同时，其精神或灵魂获得永生或再生。（但已与原意不同。）圆寂一词在日常中文使用中渐渐变得与佛教里的涅槃概念有所不同，而更加偏向于涅槃一词在中文世俗世界里用法。比如，人们常称僧尼去世为圆寂以恭维其已经达到佛教修行理想的最终目标。参见涅槃