主要人物在查理二世统治期间，托马斯·巴娄（ThomasBarlow）主教写了一本有关神的多重位格的书籍，英国博物学家约翰·莱（JohnRay，1627年－1705年）被尊为英国自然史之父，出版了许多关于植物、动物和自然神学的书籍。托马斯·阿奎那是这个领域里的重要人物。但是，后来从自然神学发展出来的自然神论拒绝认可《圣经》经文和预言。在1798年出版的《人口学原理》中，马尔萨斯在最后两个章节里阐述了自然神学和人口问题。化学和自然史教授爱德华·希区柯克（EdwardHitchcock）也从事了自然神学的研究和写作。他试图从地质学入手，调和科学与神学。他在这一领域的主要著作是《地质学的宗教及其相关科学》。参见创造论智能设计论神的存在

全世界范围的概况近现代的神学院，则定义为由基督教相关机构设立、培养神职人员，且内容为研究神学制度的学院，大学，研究所等。其目的是用来训练基督教团体中的成员，接受基督教的世界观与神学体系。东北亚范围的概况韩国、日本有多所知名神学院。在中国台湾地区，现存者以1876年台南神学院最早，有多所基督教神学院。早期未列入教育体系，唯2008年修改私立学校法、翌年订定“宗教研修学院设立办法”。长荣大学于2009年获教育部核准设立神学院，内设神学系。基督教台湾浸会神学院2010年立案，系首先完成立案的独立神学院，设有基督教神学研究所。参考资料全国法规数据库，私立学校法外部链接

辩证神学又称悖论神学，为基督教神学中新正统神学的一个主要内容或型式。真正的上帝或一切与其相关的主题（包括《圣经》中的启示）都是人类不能够完整理解的，故只能以人类对于“上帝”这个题目展开的辩证过程当作是认识上帝的过程。虽然采用辩证法，然而新教的辩证神学与理性主义无关，不但如此，还通常被认定是“反理性”学说的；因为新教神学中的辩证神学家普遍认为：采取辩证的后果便是得出与理性违背的判断，故而又叫悖论神学。与德国的辩证哲学传统不同，神学的辩证法通常不抱着“辩证的终点便是上帝”的这种想法，而是多数采取了否定神学或神秘主义做为知识论的基础。辩证神学的代表人物卡尔·巴特，后半生其主要是在撰写《教会教义学》，直至巴特逝世为止已撰写六百万余字，巴特在此书中意欲探究基督教教义之全貌，照新正统神学的看法，这便是一次充满著挑战性的大胆“再诠释”行动，就巴特毕生的学说观之，这种尝试无一例外是在付诸实行以前就注定失败...

否定神学的定义天主（或是造物主）乃是人类不可能正确去认识的一个对象，于是人类永远不可能判断这位天主是位怎么样的上帝(人类不具有建立“神正论”时所需要的那份心智能力)，天主在历史中的旨意也是不可能被人所掌握的，这一切除非是天主亲自向人启示方能明白。否定神学的精神可以用这样的话表示：与其说天主是什么，不如说天主不是什么。相关的神学观念不可知论神秘主义新正统神学存在主义神学相关但是并非神学上的观念否定辩证法-法兰克福学派代表人物阿多诺的哲学主张科学证伪主义-卡尔·波普的哲学主张：吾人只能证明一个客体不是什么，而永远不能证明一个客体就是什么，吾人甚至不能证明１＋１的结果在明天也会等于２、不能事先肯定从五十楼高跳下就一定会死。

《神学大全》（SummaTheologica，亦作SummaTheologiae，或简称Summa）是意大利哲学家托马斯·阿奎那（1225-1274）的神学、哲学著作，原本的编写目的是作为当时编写神学教学作品的入门手册。尽管非天主教徒对此作品并不持认可态度，但神学大全详实讨论了所有天主教信仰中的主要教义，总结和归纳了天主教信条背后的原理和目的。《神学大全》是托马斯·阿奎那最主要的代表作，这位被誉为“士林哲学的巨擘与导师”，从1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写大全第一集，后在巴黎大学任教三年，完成大全第二集，回到那不勒斯后，继续大全第三集前九十个问题的论述，直到1273年去世为止。雷巨纳神父将托马斯的论作梳理成大全的补编。此书是基督教自中世纪以来最重要的教学基础，是必读的古典书籍。它是把神学的知识加以论证和系统化的书籍。共分为三个部分：第一部分论述了上帝；第二部分论述了人的行为，第三部分...