拉玛克里斯纳
自传
出生及童年
拉玛 1836年二月18日诞生于西孟加拉胡格利区 伽玛尔普古尔 ( 英语 : Kamarpukur ) 村的贫户,尽管贫穷,这户人家却是虔敬的纯正婆罗门血统。 伽玛尔普古尔村远离五光十色的城镇,村内有稻田、高耸的棕榈树、皇贵的榕树、几座湖泊和两个火葬场。拉玛的生父和生母分别是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。据其信徒所述,在他诞生前父母皆曾经验到超自然事件和异象。他父亲Khudiram在加雅梦到主神 Gadadhara ( 英语 : Gadadhara ) (毗湿奴的分身)晓谕他将有一个不凡的儿子。其母Chandramani Devi则在异象中看见湿婆神庙有光进到她的。
拉玛在 伽玛尔普古尔 ( 英语 : Kamarpukur ) 村住过的小屋(居中)。左边是祠堂,右方寺庙是他的诞生处
拉玛约有12年的时间固定会到村庄学校上课, 之后却拒绝再接受任何的传统学校教育,他说自己对这种“糊口教育”不感兴趣。 伽玛尔普古尔 ( 英语 : Kamarpukur ) 村位在由来已久的普里朝圣路转接点上,这条路日后也将他带往弃世者和圣人身边。 他从游方僧和 卡萨克 ( 英语 : Kathak ) 口中听闻《往世书》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》及《 薄伽梵往世书 ( 英语 : Bhagavata Purana ) 》,渐熟稔这些经典,也能读写孟加拉语。 官方传记写道,拉玛之名系由时母庙的主赞助人Mathura Biswas所起,但也有一说是他的父母起的。
拉玛回忆他第一次的狂喜经验发生在6岁那年:他沿着稻田走着,一群白鹭衬著深色乌云的背景飞过他眼前,这幅景象深深攫住他,他的心神不自觉内转融入其中,在那个状态之验到无法言喻的喜乐。
据说他童年时期还有几次类似的经验-当时他在湿婆节表演崇拜 Vishalakshi ( 英语 : Vishalakshi ) 女神(雪山神女帕尔瓦蒂的一个化身)、描绘湿婆主神。自他10-11岁起,拉玛常陷入出神状态,他生命最后几年也几乎每天都处在 三摩地状态 ( 英语 : Ramakrishna"s samadhi ) 。 稍早,这些经验被判读为 脑颞叶癫痫症 ( 英语 : Temporal lobe epilepsy ) , 但他本人却不以为然。
1843年拉玛之父死后,家里的重担就落在他的兄长Ramkumar肩头。失恃也让他跟母亲更亲,而他也将时间花在家务、阵日膜拜家中供奉的神明,沉浸在诸如阅读 印度史诗 ( 英语 : Indian epic poetry ) 等内省活动上。到了青少年时期,因家境变得更差,便在加尔各答起草开办了一间梵语学校,同时也兼任 家祭 ( 英语 : purohit ) 。1852年拉玛与兄长Ramkumar搬到加尔各答协助庙祭工作。
担任达克希涅斯神庙祭司
达克希涅斯瓦寺,拉玛成年后大半岁月在此渡过。
1855年拉玛受任为达克希涅斯瓦时母庙的祭司,该寺是由加尔各答 kaivarta ( 英语 : Mahishya ) 社群一名富裕女人 Rani Rashmoni ( 英语 : Rani Rashmoni ) 所盖。 拉玛随同他的侄子Hriday成为其兄Ramkumar的助手,他被派遣的工作是妆点神像。1856年Ramkumar死后,拉玛取而代之成为时母庙的祭司。
Ramkumar的死也让拉玛便得更加沉默寡言。他开始仰望时母的影像,视之为生母、宇宙之母。据说拉玛曾在异象中看到时母即为宇宙之母,他描述道:“...房子、门扉、寺庙,其他一切都一并消失了,无论何处都是空无一物!我看到无尽无边的光之洋,那光即为意识。举目所及都是闪烁的波浪,一波又一波地向我涌来。”
结婚
Sarada Devi (1853–1920),拉玛之妻,也是他的同修
谣言传回 伽玛尔普古尔 ( 英语 : Kamarpukur ) 村,说他在达克希涅斯神庙的灵修导致他精神状态不稳。拉玛之母及兄长Rameswar决定让他结婚,他们认为婚姻能稳定他的心神,也能迫使他承担应负的责任,让他将注意力转到日常事务,而非灵修和异象上。拉玛本人则向他们提到能在伽玛尔普古尔村西北方3英哩远处 Jayrambati ( 英语 : Jayrambati ) 镇Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他们也真找到一名5岁女童 Sarada Devi ( 英语 : Sarada Devi ) ,并在1859年拉玛23岁那年举行正式婚礼,在19世纪的孟加拉乡野,老少配是很常见的。 他们随后在伽玛尔普古尔一块儿待了三个月,Sarada Devi当时14岁,拉玛32岁。拉玛渐成为Sarada一生当中极具影响力的人物,而她也变成拉玛的虔诚信徒。婚后,Sarada继续待在Jayrambati,直到18岁才前往达克希涅斯瓦寺和拉玛会合。
当他的新娘来找他时,拉玛已习于桑雅士的僧侣生活,因此他俩也从未圆房。身为祭司,拉玛负责宗教仪式Shodashi Puja, Sarada Devi在仪式中会坐在时母的席位上受到膜拜。 拉玛也将Sarada当作神圣母亲的化身,尊称她为圣母,拉玛的弟子也以此名称呼她。Sarada Devi比拉玛多活了34年,在初期的宗教运动中扮演要角。
拉玛曾有段时间持续装扮成女人,言谈举止也如同女人那样。
宗教实修和导师
婚后拉玛回到加尔各答继续主持寺务,同时也接续他的实修。根据拉玛的官方传记作者所述,他在谭崔导师Vedanta及Vaishnava的指导下接续他的实修。
罗摩 奉爱 ( 英语 : Bhakti ) 实修
从拉玛频繁看见时母异象到他结婚的那段期间, 他开始进行 dāsya bhāva 实修 ,其间,他以猴神哈奴曼的举止姿态崇敬罗摩,在民间,猴神被视为罗摩的虔诚仆人。根据罗摩的说法,那段实修期接近尾声时,他在异象中看见罗摩的爱人悉多融入他体内。
贝拉维(Bhairavi Brahmani)及谭崔
1861年,拉玛认身着橘袍的中年苦行女僧贝拉维(Bhairavi Brahmani)为他的导师。 她随身带着一颗象征罗摩及毘湿奴派诸神祇的石符-Raghuvir Shila。 她深谙 高迪亚毗湿奴派 ( 英语 : Gaudiya Vaishnavism ) 教典也修练谭崔。 按贝拉维所述,拉玛经验到是伴随 mahabhava 的现象,即对圣神展现无上虔爱的态度, 她引述《奉爱经句》( bhakti ( 英语 : bhakti ) shastras ( 英语 : shastras ) )所言,指出拉达和柴坦尼亚·摩诃巴布等其他宗教的人物也有过相似经验。
贝拉维启引拉玛修练谭崔。谭崔致力于崇拜夏克提,而谭崔训练的目标是超越圣俗的隔阂,作为达至解脱的方法,并视自然的一切面向为神圣夏克提的显化。 在她的引导下,拉玛通过了64套主要的谭崔实修,1863年终功德圆满。 接着他开始投入 japa ( 英语 : japa ) 、purascarana等曼特罗仪式和其他用来净化、内控身心的仪式。其后他着手进行谭崔实修,通常包含了一组非正统的修练谓之左道性力,借由食用 烘谷 ( 英语 : parched grain ) 、鱼肉、酒等达至解脱。
声名远播
生命末了
相关著作
《拉玛克里斯纳福音书》
《室利‧罗摩克里希那言行录》
参见
辨喜(拉玛大弟子)
拉玛克里斯纳传道会 ( 英语 : Ramakrishna Mission )
拉玛克里斯纳福音书 ( 英语 : The Gospel of Sri Ramakrishna )
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