地理江户时代以前这里是东京最繁荣的繁华街。关东大地震时，虽然受到稳固的浅草台地保护但震后引起的火灾侵入，东京都决定拓宽此地道路，进行新都市化。二战时满目疮痍，但复苏快速。高度经济成长期以来，山手线线的池袋、新宿、涩谷等地快速发展，东京都制定七大副都心计划，与上野组成上野、浅草副都心。现在吸引大批民众来此感受江户下町风情。周围有厨房烹饪相关用品为主的合羽桥道具街等商店街。地标浅草寺的雷门自古以来，浅草寺的雷门（かみなりもん）就是浅草地区的地标。明治后期，第六区中的十二层凌云阁也十分有名，称为浅草十二阶，但在大正期间的关东大地震中毁坏。昭和初期，森下仁丹在西浅草建设广告塔，昵称仁丹塔，但在1986年拆除。1990年代以来，吾妻桥对岸的墨田区本所朝日啤酒本社大楼楼顶的特殊物体成为浅草知名的景色。此外，同样对岸墨田区押上的东京晴空塔也为浅草景色增添风采。历史有关“浅草”这个地方名称的记载，出现于《...

起源与历史都金龙山浅草寺图（1820年）仲见世通根据寺传的资料，推古天皇36年（628年），于宫户川（现・隅田川）捕鱼的桧前浜成・竹成（ひのくまのはまなり・たけなり）兄弟于渔网发现了一尊佛像。就是浅草寺本尊的圣观音像。兄弟的主人・土师中知（はじのなかとも）拜了此佛像之后出家，把房屋改成寺庙来供奉。这是浅草寺之始。观音像，相传为高一寸八分（约5.5cm）的金色像，由于是非公开的秘藏佛像，故实体不明。其后，大化元年（645年），据说胜海上人为寺院进行整备、经观音报梦告知而把本尊定为秘藏佛像。至平安时代初期天安元年（857年）（天长5年－828年），延暦寺僧人・円仁（慈觉大师）来寺制造了“お前立ち”（代替秘藏佛像供人参拜）观音像。故称浅草寺由胜海开基（创立者），円仁中兴开山。雷门与仁王门于天庆5年（942年），安房守平公雅任武藏守的时候创建。浅草寺于文献首次出现是镰仓时代的‘吾妻镜’。近世为徳川...

竹草盆景，顾名思义即以竹、草为创作主体的盆景形式。具体一点讲，是以竹、草本植物为主体，经艺术处理和精心培养，点缀山石、亭榭、人物等摆件，在盆中再现大自然竹林、草地、竹草小品神貌的艺术品。常见竹草植物有罗汉竹、佛肚竹、凤尾竹、文竹、菊花、兰花、菖蒲等，竹草盆景选材广泛，造型多样，而且体量可大可小，适宜室内室外陈设，易于管理。竹草盆景以上述植物和石头为素材，应用创作旱盆景手法，精心处理地形、地貌，点缀山石、亭榭、人物等摆件，在盆中典型地再现大自然竹林、竹石小品之神貌。竹石盆景表现的意境，有自然景观型，也有仿画景观型。自然景观型：通过对大自然的集中提炼，再现大自然竹林或竹石之自然景观。意境深远，耐人寻味。竹意生机盎然，竹林郁郁葱葱，加上几块石块的点缀，让人很感觉十分惬意。当然，表现竹景时，并不一定以多以密才显其气势，而是要抓其气质。郑板桥就曾说过″一两三只竹竿，五六七片竹叶，自然疏疏落落，何必重...

在过去,小区内的绿化景观主次干道全部用硬质路面。有些对绿化要求较高的小区，路基4米宽，路面2-2.5米宽，两边与绿地相接，草坪铺到路边，时间长后，绿边的草皮土壤板结严重。在要增加绿化景观和提高生态、安全效应的要求下，植草格便出现了。一、景观规划――绿保的选择绿保也叫植草格，是一种绿色、塑料的植草格，强度高，较其他传统植草格，占据空间小，主要用于生态停车位、消防通道等位置，目前市场上有高度5-10公分，内格圆形或多边形等不同种类。最好针对不同的使用功能选择绿保的规格类型。停车位等使用时间长、负荷大的区域，要选则强度高的绿保;另外对于建植在朝南、空旷等阳光直射时间长的地方，选择绿保高度大一些的，有利于增加营养土的厚度，增强其保水能力等。二、景观规划――混合营养土配置要求：土壤保水性好，疏松透气性好，富含有机质等1.普通土壤+珍珠岩+黑土2.普通土壤+泥碳+黑土(主要是后期的养护浮土)3.普通土...

语源“社”字不见于殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀“土”的例子。王国维首先提出甲骨文中的“土”为“社”的假借字，亦即后世所说的社神。但王其后又改变了看法，认为“土”指的是商先公相土。其他学者对王的看法作出了许多补充，如陈梦家认为卜辞所祭的“土”可分为社神与相土两类。于省吾则举出卜辞“土”、“方”同祭之例，引《诗经·小雅·甫田》“以社以方”一句论证“土”为“社”的假借字。姚孝遂与肖丁更进一步怀疑商先公相土可能是从作为自然神的“土”发展出的祖宗神。字形方面，甲骨文“土”多作一菱形置于“一”上之形。其象征意义众说纷纭。李孝定以为菱形象土块，而一则代表地面。《淮南子·齐俗训》有“殷人之礼，其社用石”的记载。一些学者就此认为菱形象征祭祀社神所用的石柱。郭沫若则认为“土”字象女阴，源于先民的生殖崇拜。后起的“社”字则为一会意字，左边部首“示”，是祭坛的象形文字；右边“土”表示“土地”。“社”的字形含义就是...