唐末五代将领刘经简介，刘经曾是黄巢手下的将军吗？刘经，唐末五代将领。黄巢手下的将军。在唐朝末年，曾任黄巢手下的将军，于光启二年（886），黄巢的副帅诸葛爽病死于军中，他手下的大将张全义、李罕之和他拥立其子诸葛仲方为帅。刘经一生忠心耿耿，但胸无大志，一生无大作为。

首经这一列山系中，从西面招摇山到东头的箕尾山，共十座山，行程二千九百五十里。这十座山，山神的样子都是龙头鸟身。祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一片玉璋，先祭后埋；祭神的米用糯米；祭品都放在白茅席上。招摇山南山经的布局为自西向东叙述，䧿山山系为始，首山称之为招摇之山，坐落于西海北岸，山上多有桂树，山中蕴藏丰富金石矿物。山中有一种称为“祝余”的草本，形状如韭菜，可用于充饥。山上有一种树，名为“迷谷”，样子像构树，但有黑色纹理，其花朵光芒照四方；佩戴不会迷路。山中有一种叫“狌狌”的兽类，性状如禺（一种兽）而有白色耳朵，行走如人。食之后有利健行。丽?之水发源于招摇山，向西流注入西海。丽?水中有一种叫做育沛的东西，佩带着它，就不会有痢疾等腹病。狌狌（明朝·胡文焕《山海经图》）堂庭山从招摇山向东三百里，为堂庭山。山上有很多棪树，棪树像沙果树，果子成熟后为红色，可以食用。山上还有很多白猿，还出产水...

南华真经，即《庄子》相传为战国时宋国蒙人庄周撰，实际应为战国至秦汉之际道家庄子学派之著作总集。其书上承老子，宣扬虚无之道为万物本源，主张齐万物，同是非，无己无待，与自然万物相合为一。秦汉以后，历代道家学者与道教徒皆奉此书为经典。《庄子》被称为《南华真经》与唐朝玄宗的崇道活动有关。唐玄宗天宝元年（742）诏封庄周为南华真人，尊其书为《南华真经》。并把《庄子》与《道德经》、《列子》等书并列，作为科举考试的必考书目。其书上承老子，发展了老子“道法自然”的基本观点，认“道”是无限的，“自本自根”、“无所不在”的客观存在，强调事物的自我生化。该书在政治上主张无为而治，把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判。在人类生存方式上，该书崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为：人生的最高境界是逍遥自...

南朝除了发生刘宋的四方反叛、唐寓之暴动、侯景之乱外，社会相对稳定，从而为经济的发展提供了较好的条件。士族的庄园经济东晋以来，宗室高官与世家大族广占田园。到南朝时，他们不仅拥有大量田地，而且封山固泽，垄断山泽的出产，剥夺百姓伐木打柴捕鱼捉虾的机会，也影响了政府的收入。尽管宋武帝刘裕禁止霸占山泽，宋代侨姓大族谢灵运的《山居赋》描写他的庄园仍是“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡”，生产五谷、瓜果、蔬菜、药材等丰富物资，还有飞禽走兽鱼类，衣食服用可以自给自足。会稽士族孔灵符的庄园“周回三十三里，水陆地二百六十五顷，含带二山，又有果园九处”。这两家并非个别例子，以致宋大明初朝廷不得不对占固山泽也作出限制的规定：第一、二品官听占山三顷，三、四品二顷五十亩，五、六品二顷，七、八品一顷五十亩，第九品及百姓一顷；先已占者，不得更占；先占不足数者，可以占足。这是皇权对既成事实既加以承认，又力图限制的措施。但这一规定...

乾隆二十七年（1762年），刘墉被任命为山西太原知府。乾隆三十年（1765年），升任冀宁道台。乾隆三十一年（1766年），刘墉因失察所属阳曲县令段成功贪侵国库银两，按律革职被判极刑，但乾隆皇帝爱其才，加恩诏免，仅发配军台效力赎罪，乾隆三十二年（1767年），被赦免，释还，在修书处担任行走。乾隆三十四年（1769年），刘墉因父亲的缘故被重新起用，授予江宁知府。刘墉十分珍视这次机会，为政公正清廉，声名远播，百姓叹服刘墉的品行，将其比为宋朝的包拯。乾隆三十七年（1772年），刘墉调任陕西按察使。乾隆三十八年（1773年），刘统勋病故，刘墉辞官回家服丧。乾隆四十一年（1776年），刘墉服丧期满，还京，清廷念刘统勋多年功绩，诏授刘墉内阁学士，任职南书房。十月又任《四库全书》馆副总裁，并派办《西域图志》及《日下旧闻考》总裁。乾隆四十二年（1777年）七月，充江南乡试正考官，不久后复任江苏学政。在任期间...