唐贞元十七年，德宗降诏开科取士。祖居西洛，世代书香门弟的书生张珙(字君瑞，被称作张生)赴京赶考，路经河中府蒲州城的普救寺，在游寺中恰遇因避兵祸暂居寺中的崔相国之女崔莺莺小姐。张生自从见了玉骨姗姗，丰韵楚楚的莺莺之后，如痴如醉，心猿意马，难以收敛，决心不往京城去应试，留在寺中会莺莺。一日黄昏，张生与琴童一起来到香烟缭绕的方丈室，与法本长老寒喧几句后，张生言明欲借寺中西厢温读经史。法本得知张生是一位世家公子，应考待取的秀才，因不知其才学深浅，思欲一试。便客气地说：老纳这里有一个对句，想请先生大才为之一对，不知肯否蒙赐见教，凑成宝联。张生听说是要出对，知是长老要来试试他的才学如何，正欲卖弄才华，以使不敢轻视慢待，便谦恭地回答：师傅既有名句来对，当是三生有缘，以醒愚顽。敬请吟出，容待弟子对来，以求斧正获教，实为至幸。法本见张生慨允，便视着茶杯，随口吟道：清茶奉客不成敬。张生视着法本，见景生情地脱口...

唐尧西徙太原大约在距今四千五百多年的古代，唐尧的部族活动于今河北省唐县至望都一带的滹沱河流域，对此，《后汉书·郡国志》唐县条引注：“《帝王世纪》曰，尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有望都。”《水经注》、《元和郡县图志》、《舆地广记》及《太平寰宇记》等著名的古代地理志书，都持此说。徐旭生先生在其《中国古代史的传说时代》中也说：“陶唐氏旧城应该是今河北唐县、望都一代。”周长富先生则通过龙山文化的特点，在其《浅谈唐尧氏》中指出：“从年代和分布范围来讲，河北龙山文化相当于唐尧氏古族。”那么，唐尧为什么要率领自己的部族离开故地，西徙太原呢？何光岳先生在其名著《炎黄源流史》中认为，由于东夷族势力日渐强大，作为部落联盟首领的唐尧，为避免东夷部族的侵扰，遂率部西徙，“从唐县、望都一带出发南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原，再进入平阳。”（《试谈唐尧氏》）邹衡先生也认为如是，他在《夏高周考古学...

缘起中日两国文化交流，渊源长远；唐代自高祖李渊、太宗李世民统一中国之初，国泰民安，政治修明，而疆土壮大，版图广阔成为历史上国势富强、经济文化空前繁荣之时代，所谓“贞观之治”。西域和东亚各国，多派青年学生来朝留学，长安国子监（即国立大学）中有学生8,000余人，其中很多是外国人。当时中国与各邻国关系极好，各国纷纷在长安派驻使节，日本使馆馆员及学生，多达600至700人，规模极大，为各国之冠，僧侣学者来往不辍。知名的遣唐留学生阿倍仲麻吕吉备真备参见遣唐使

易笃生（1897－1976年）画家。自幼爱好美术书法，少年时在父辈所开福寿店承担书画工作。1925年前后，与黄和贤等人合股创办国光美术社，制作脱胎漆器，时易笃生作画、黄和贤题字、陈桂生雕刻，被誉为漆器“三绝”。曾赴景德镇学习瓷板肖像技术，所画肖像逼真传神。国光美术社后演变为国光照相馆，为宜春最早照相馆之一。国光照相馆由易笃生后人延续经营至今。其国画作品传世有“袁州八景”（8幅）山水画等。

姚益生，姚襄的哥哥之一。人物活动357年四月，其随弟姚襄欲争关中，与姚兰、姚益生、王钦卢等招纳羌、胡及秦民五万余户，然后向关中进攻。前秦苻生派大将苻黄眉、苻道、苻坚、邓羌等率军抵抗。五月，秦军采用激将法，引姚襄出战，然后夹击，姚襄马倒，被擒斩于三原(今陕西冯翊)，襄军大溃，其随弟姚苌率降秦。