参考文献司马迁.袁盎鼂错列传.史记.西汉.

袁盎，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：「陛下以丞相何如人？」上曰：「社稷臣。」盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣，社稷臣主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。」后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：「吾与而兄善，今儿廷毁我！」盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，徵系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。淮南厉王朝，杀辟阳侯，居处骄甚。袁盎谏曰：「诸侯大骄必生患，可适削地。」上弗用。淮南王益横。及棘蒲侯柴武太子谋反事觉，治，连淮南王，淮南王徵，上因迁之...

太史公在写《史记》的时候，喜欢把人物都分成一拨一拨的，比如他会把性格或是秉性相近的人放在一块写一篇列传，也会把两个性格和品性截然相反的人物放在一起写，以此凸显人物的性格特点，我们后世在津津有味了解人物的同时，也不得不佩服太史公的手法。而在这本史书中，袁盎为人直率圆滑，晁错刚正不阿，袁盎因胆识与见解被汉文帝所赏识，晁错以其才华与政见为汉景帝所倚重。两个人截然不同的性格，司马迁却将他俩放在一起写，很是耐人寻味。“袁盎，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。”我们可以从太史公这段话里解读出，袁盎的出身并不怎么好，父亲从前是个强盗，后来迁徙到了安陵，因为父亲是强盗的原因，袁盎身上都带着豪侠的气质。后来，汉高祖刘邦死后，吕后掌权天下，袁盎做了吕禄的家臣，汉文帝即位后，其兄袁哙保举他，他便被任为中郎。因为曾经为吕后的亲戚做过事情，很多人就会觉得他是...

概述世袭周王称天子，为天下政治共主，王位由嫡长子继承。天子的其它诸子可被分封为诸侯，君位亦传给嫡长子。诸侯其它诸子则被分封为卿大夫。卿大夫之位亦传位嫡长子，其余诸子为贵族阶层的最低等级——没有封国和采邑的士。这些世袭嫡长子成为各级政权的首领。周人很早就有建造宗庙习惯，宗庙安置有代表祖先的木主，里面分建多少个“庙”则取决于宗主的等级地位。宗庙除了祭祀，还可以举行重大典礼、决定重大事情，具有礼堂的性质。这种对祖先的尊敬，加强了宗族内部的团结，稳定了社会结构。与宗庙制度相辅相成的还有族墓制度，西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓。宗主有紧急的事情，有时也要去族墓报告祖先。在西周时代，“姓”和“氏”是两个概念，“姓”表明血统，“氏”则为“姓”的分支。贵族在幼年时由父亲题取“名”，“字”则是成年后“冠礼”或“笄礼”时所取。男子的“字”全称有三个汉...

参考文献TheLife&MartyrdomofSt.Sebastian,Saint&MartyroftheCatholicChurchSaintSebastianButler,TheLivesortheFathers,MartyrsandOtherPrincipalSaintsStSebastian