钱福（1461年—1504年），今上海人，小的时候就聪明过人，八岁能属辞，而且意境高远，为文从不属草。弘治三年，（公元一四九o年）会试第一，廷试策对三千言，辞理精确，无一纰漏。弥封官因其卷中没有草稿欲为难他，众人为他争辩道：考试属草，是为防有人代作，今殿试，万目所视，有何嫌疑？文渊阁大学士刘健得钱福卷后，赞不绝口，请孝宗擢钱福第一状元。，时年30岁，授翰林院修撰。登第后，声名显赫，因其工书法，远近以笺版乞题者无虚日。弘治六年（1493）同考会试，后以疾乞归。放意山水间，饮酒无度，其诗文以敏捷见长。明孝宗弘治十七年（1504）年仅44岁而卒。

“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”这是《明日歌》中最出名的两句诗，至今依然被广泛引用。但是，大家只知《明日歌》却不知《明日歌》的作者，他可是个状元才子呢！《明日歌》的作者名叫钱福，为五代十国时期的吴越王钱镠之后，是明代状元。据说此人自幼天资聪颖，七岁便能作文，少年时便考中秀才，更有文献称钱福是集“太白之仙才，长吉之鬼才”于一身，说钱福一个人就比得上李白和李贺两个人。钱福的诗才是真的高，他小的时候在私塾读书，放学的路上看到一个客人正在赏菊，客人脱口而出：“赏菊客归，众手折残彭泽景。”钱福当即就对了一句：“卖花人过，一肩挑尽洛阳春。”钱福在会试的前几天，考生李东阳早闻其名，他拿着一个题目来问钱福，钱福看过题目之后，挥笔成文，李东阳看过之后非常惊讶，因为钱福的文章写得非常好。到了考试那天，第二道考题就是李东阳考过钱福的，考完以后，李东阳兴奋的找到钱福：“兄弟，这次你应该考得不错...

河南省南阳市邓州福胜寺塔及其地宫土的两座阿育王铁塔，庄严地昭告世人：吴越国王钱弘m“纳土归宋”后，仍然虔诚地推崇佛教文化。一、两次敬造八万四千座阿育王塔据《宋史》、《吴越备史》记载：后周世宗显德二年（955），下令整顿佛教，凡未经国家颁额的寺院一律废除，并将民间保存的铜佛像全部没收，用以铸造铜钱充实国库。因此北方佛教凋零，僧众纷纷转移到相对安定的南方传教。吴越国三世五王皆崇信佛教文化，尤以钱弘m为最甚。自谓“凡千万机之L，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。他在吴越国执政的31年间，广造经幢，刻佛经，建寺院，修宝塔，礼迂德韶、永明、延寿高僧和北方转移来的僧众，并遣使到高丽、日本国寻求天台宗等佛教典籍，致使吴越国成为名符其实的“东南佛国”。钱弘m崇佛最著名的事例，就是效仿印度阿育王，于955年和965年两次敬造八万四千座阿育王塔（用以瘗藏舍利或佛经）。经考证，“八万四千座”并非实有，意指数...

提及钱福，大家可能一头雾水，不知此人是谁，但只要吟一句“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，我相信大家都会会然一笑。可以说，这句对人们要珍惜时间的告诫，在滚滚时代洪流中反复吟唱，在父母苦心孤诣的教诲中无限传承，成为了家训一般的存在。钱福（1461—1504）明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。自幼天资聪敏，才思过人，七岁即能作文。少年时即为名秀才，与同县顾清、沈悦齐名，人称“三杰”。《明日歌》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。钱福的诗作《明日歌》流传甚广，一诗提到“明日”七次之多，反复告诫人们珍惜时间，今日事，今日毕，立足...

清末，磷溪乡西坑村张厝角有个张君丁，父母早丧，从小流落到饶平县青岚乡给人放牛。一天三顿吃的是蕃薯丝，还常常吃不到饱。他听说番邦好谋生，就决心跑到暹罗去。张君丁过番那天正是清明节，细雨蒙蒙，他撑着纸雨伞，背个小包袱，路过河内小陂村前，一不小心便摔到池塘里去，幸亏有个好心阿姆经过，才把他拖上岸来。阿姆把他带到家里换衣服，还给他煮了一碗大米饭外加两个染了红花末的熟鸡蛋，说是吃了能平安漂洋过海。告别时，张君丁感激地说：“我此去过番赚了钱，一定给小陂村修条贝灰路。”这时，有几个年轻嫂子在旁边，看他人小口气大，就嘲笑他说：“日后你给俺小陂村修贝灰路，俺小陂村的妇人免工钱替你挑灰挑沙土。”张君丁壮着胆子说：“若是众位婶姆肯帮忙，将来贝灰路就修到张厝角！”张君丁到了暹罗，被人收留到行铺当小伙计。可他太晦了，正碰到暹罗经济潇条，进谁家行铺谁家行铺就倒闭，他只好跑去卖苦力。晚上他睡在人家骑楼下，他睡过十八家行...