郑文康(1413~1465），字时乂，号介庵。明永乐、成化年间昆山县城人。名医郑壬长子。少攻儒业，17岁游邑庠为生员，10年后于正统三年(1438）中式举人，再10年后登正统十三年(1448）戊辰科进士榜(三甲五十六名）。授官观政大理寺，尚未满月即乞归养亲。未抵家而父亡，四年后母又病卒，悲悼数年成疾，遂不复仕进。文康身长伟躯，目光炯炯。日取群经子史披阅，无书不览，虽病不少休。筑书院于家庙(平桥东）旁，开门授徒，讲学春和里，一时轩盖旁午，致不能容马足。奖掖后学，不遗余力，列其门墙者远近踵接，经其教诲者多取科第。秋霜春露，常偕同龚诩、沈愚等耆老，寻访郊外断碑荒冢，多所搜述。与邑人叶盛最为友善，道德文章旗鼓相当。擅诗文，数千言操觚立就。以居(宅在春和坊西偏）近平桥(跨春和坊河，大致在今人民路与春和坊交界处），乃取而冠书名，著《平桥稿》18卷(后收入清《四库全书》），另有《介庵杂编》6卷、《平桥漫...

资料来源《周书》《北史》

文康，清代小说家。姓费莫氏，字铁仙，一字悔庵，号燕北闲人。满族镶红旗人。道光初年至光绪初年在世，生卒年未详。他是大学士勒保的孙子，曾任过理藩院郎中。个人信息姓名：文康出生：生卒年月不详职业：小说家个人简介徽州知府，后被任命为驻藏大臣，因病未能赴任。他出身显贵，早年家世盛极一时；晚年诸子不肖，家道中落，以至于家中物品变卖殆尽。文康当时独居一室，仅有笔墨相伴，有感于世运变迁、人情反复，便以警教式的理想化的笔触，撰写完成了长篇白话小说《儿女英雄传》（又名《金玉缘》）。原书53回，今存41回。作品宣扬了旨在维护封建社会腐朽制度的道德风范，明确显现出作者的阶级局限性。然而作品亦有可取之处。它反映了当时社会的某些丑恶现实，揭露了封建官场政治的黑暗；展示出晚清时代科举、礼仪及市井民俗等诸多方面的真实情状，描绘了若干满族生活的特有场景。作品娴熟地运用北京口语，并且采用评话形式，绘声状物，深刻感人，遂能广泛...

郑一、寻根溯祖周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。二、迁徙分布郑氏最早的发源地在河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。播迁至海外，始于清。三、郡望堂号【堂号】“博经堂”和“通德堂”：都与东汉著名经学家郑玄有关...

中华郑氏是中华姓氏族群中的佼佼者，其主要特征表现为：一是族系正宗。中国人均称自己为炎黄子孙。在炎黄中，黄帝的影响最大，黄帝是中国最早的族群融合的主导者。黄帝为姬姓，由黄帝，到其曾孙帝喾，再到周始祖弃、周文王形成了较为完整的繁衍谱系，郑国的始祖郑桓公，为周厉王少子与宣王庶弟。这样形成了中国早期族系的正宗源头。二是源头单一。中华姓氏源头大多是多源的，如王姓源头复杂，多为王子王孙之后。李氏也有李耳说与理利贞说，孙姓则有孙文子、孙叔敖以及妫满之后等三大源头，林姓也有子姓林与姬姓林的说法，但郑姓来源单一，均为桓公姬友之后，即为姬姓郑，以国为氏，没有争议。三是发展均衡。表现在时段上，历代郑氏名人辈出，如在《二十五史》中立传纪的郑氏名人，先秦8人，秦汉24人，三国魏晋21人，南北朝25人，隋唐66人，五代宋元122人，明清177人。在南北地域分布上，在国内与海外分布上，相对均衡，但以南方与海外更多成功人...