系谱后鸟羽天皇的第一皇子。其母是久我通亲（源通亲）的养女（实际上是法胜寺执行法印能圆之女）承明门院・源在子。中宫：大炊御门（藤原）丽子（1185-1243）典侍：土御门（源）通子（?-1221）宫人：美作掌侍宫人：法桥觉宴之女宫人：法院寻惠之女宫人：治部卿局宫人：源有雅之女宫人：藤原圆誉之女宫人：源证遍之女宫人：云显之女在位时期年号建久（1198年1月11日）-1199年4月27日正治1199年4月27日-1201年2月13日建仁1201年2月13日-1204年2月20日元久1204年2月20日-1206年4月27日建永1206年4月27日-1207年10月25日承元1207年10月25日-（1210年11月25日）

生平东山天皇第五皇子，母亲为典侍栉笥贺子（新崇贤门院）。讳庆仁，幼名长宫。1709年因父亲东山天皇的让位而登基为天皇，并由成为上皇的父亲辅政。不久，东山上皇因病崩御。于是由中御门天皇的祖父－灵元上皇继续辅政。中御门天皇任内恢复了许多朝廷仪式，并著作一本《公事部类》。在他任内与幕府之间关系良好，甚至曾一度计划让灵元上皇的皇女八十宫吉子内亲王降嫁于德川幕府的七代将军德川家继。但降嫁一事却因为家继将军的夭折而作罢。1735年，让位给皇太子昭仁亲王，是为樱町天皇。两年后中御门天皇崩御，葬在京都的月轮陵。后妃及子女女御：近卫尚子（新中和门院、1702-1720）-近卫家熙女典侍：清水谷石子（权典侍局･民部卿典侍、1703-1735）-清水谷实业女典侍：园常子（新典侍局、?-1763）-园基胜女掌侍：久世夏子（源内侍、?-1734）-久世通夏女掌侍：五条宽子（1718-?）-五条为范女妃：丹波氏（伊予...

各地情况山西省运城市万荣县万荣后土祠是全世界后土祠庙之祖。后土在宋时被尊为“天下地神之宗，土地最尊之神”。在汉代，每三年皇帝都要来万荣后土祠举行一次大祀。汉武帝刘彻于元鼎四年即公元前113年扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。汉武帝曾六次祭祀后土，并在此留下了千古绝赋《秋风辞》，万荣后土祠内经典建筑秋风楼即因此得名。武帝之后，汉朝帝王在后土祠祭祀达11次之多。唐代时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。宋真宗时按祭祀建筑最高等级扩建后土祠，整个祠庙建成后999亩大，史称海内祠庙之冠。陕西省汉中市城固县县城西南上元观镇与董家营镇交界处有南沙河风景区地母娘娘庙兴建于东汉献帝二年（公园191年）。距今已有1800多年。

后土是谁：后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。史籍不乏记载，正史查之有据。但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就...

新疆师范大学人文学院教授多洛肯曾撰《明代浙江进士研究》一书（上海古籍出版社，2004.8），书中谈到明代“一门四代进士”全国仅14例，秀水屠勋，屠应埙、屠应坤、屠应埈，屠仲律、屠叔方，屠谦，“四代七人”为其中之一。文中所说的秀水屠氏当作平湖屠氏，屠勋为第一代，应埙、应坤、应埈为其子，仲律、叔方为其孙，谦为其曾孙。不仅如此，屠氏一门还出过五名御史。屠勋曾任都察院副都御史，其孙屠仲律、叔方曾任监察御史。而同为一族的屠奎、屠垚（屠勋父屠机与屠奎、屠垚祖屠桢为亲兄弟）也曾任监察御史。“一门五御史”比“一门七进士”，在明代更属罕见。明天启《平湖县志·风俗志》引《涌幢小品》云，宋代有兄弟二人自陈留（今河南开封县）来浙，一居鄞（今属宁波），一居嘉禾之海盐（时平湖属海盐）。屠氏刚到时定居乍浦，后迁至虹霓堰（又作黄泥堰，今属林埭镇），所居村落便称屠家栅，成为平湖屠氏的主要聚居地。屠勋之子屠应埈后徙居秀水（现...