南传佛教亦称“南传上座部佛教”，源于古印度部派佛教中的上座部。大乘佛教将其称为小乘佛教，这是对原始佛教与部派佛教的贬称，认为其只重自己的解脱，而不重利他(指利益大众的行为)，故加以“小”字。后学术界引用之，但不含贬义。但小乘佛教却不予承认，自称为“上座部佛教”。现大、小乘间矛盾缓和，渐趋融合，因此为了增强佛界间的团结，人们主张废除“小乘”之称，而称之为“上座部佛教”。自前三世纪传入锡兰岛(今斯里兰卡)，后逐渐流传进泰国、缅甸、老挝、柬埔寨、印度、巴基斯坦及我国云南傣、崩龙、布朗等少数民族地区。经典主要以巴利文语系流传，故亦称“南传佛教”、“巴利语系佛教”。如今分布在南亚地区的佛教，可大别为四类：（1）流布于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的南方上座部佛教。（2）兴起于越南，而与儒道二教混融的混成佛教。（3）过去在柬埔寨曾盛极一时的吉蔑民族所信奉的佛教。（4）爪哇、苏门答腊、马来半岛...

汉传佛教是中国境内产生的、以汉语文为载体的佛教系统。它发端于佛典的汉文翻译，起始于西汉末年，发达于两晋南北朝，于隋唐而臻于完善，北宋以后衰微。根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经。公元147年安息人安世高到汉朝传教译经，公元167年月氏人支娄迦谶到汉朝传教译经。三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。在蜀汉，佛教不是很兴盛，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷，但已逸失。西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。相传西晋时代东西两京（洛阳、长安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国。这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、...

词语释义汉字“佛教”指“佛的教导”，与“儒教”、“道教”的称呼相似，合称三教。然而三者又有差异：“儒”是指一群人，“道”是指概念，而“佛”这个汉字本身没有意义，而是古音类似bud（梵文Buddha的第一音节）。称呼的不同显示佛教来自外国，与来自本国的儒道不同。太虚法师1932年将世界上现存的佛教划分成为三大系统，其中第二系统是以中国为中心，流传到朝鲜、日本、越南等地的佛教。1980年代初，日本学者中村元等打破学术界“汉传佛教=中国佛教”的传统概念，之后学者提出“汉语系佛教”、“汉地佛教”、“汉族佛教”、“汉文化圈佛教”等相关概念。“汉传佛教”的特色，是经典以汉字书写。西方学者也称为“东亚佛教（英语：EastAsianBuddhism）”或“东方佛教”(EasternBuddhism)。以地理位置划分的佛教派别最初为南传佛教和北传佛教两支。由古印度向南方传播到斯里兰卡、东南亚以及中国云南等地...

词语释义以地理位置划分的佛教派别最初为南传佛教和北传佛教两支。由古印度向南方传播到斯里兰卡、东南亚以及中国云南等地以上座部佛教为主的流传，被称为“南传佛教”，其经典多为巴利语所写。现在流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。北传佛教主要由北方经丝绸之路向中亚、中国、朝鲜半岛以及日本等国传播，其经典多为梵文、各种中亚文字和中文。自藏传佛教出现后，南传北传佛教两支的划分渐渐退出，取而代之的是南传佛教、汉传佛教和藏传佛教的划分法。按教理划分，南传佛教即是上座部佛教，而汉传佛教和藏传佛教同属大乘佛教。喇嘛教喇嘛教一词是汉语民间对藏传佛教的简称。这种称呼在历史上随后也被欧洲语言沿用。该词在藏语中和学术界被认为是一个轻蔑语或贬义词（即暗示这种宗教是喇嘛捏造，而非传承于佛教），“目前多采用藏传佛教代称喇嘛教”。不过，喇嘛（英语：Lama）一词也是对西藏藏传佛教僧侣或上师的尊称，如达赖喇嘛(藏文：ཏ

噶陀的修行者们随着那道道彩虹完成了他们此生的功业，圆满了福德智慧二资粮。然而伟大的菩萨们却常常心系诤时浊世的苦难众生，始终不入涅槃，甘愿忍受无数的痛苦，一次又一次地返生人间，化身为众生所熟悉亲近的形象，救度众生脱离苦海。这些菩萨们常常在圆寂时，交代大家自己是否转世。如转世，就指示转世何方，如何寻找转世灵童。或者由老一辈大活佛、大堪布指示如何寻找：转世者在何方、地名、房宅方位、名称、父母姓名、家庭情况、小孩值年属相。按指示找到灵童后，还要考查小孩，看他能否辨认出前世用过的念珠、金刚铃杵、碗等什物，能否说得出前世住过的寺院、房舍等情况。通过考查确实无误，则迎至寺庙，举行坐床仪式。洛噶法王嘎陀寺退任总住持，堪钦法王勒协久丹大师之再来者――上师大宝洛噶活佛，正是以其救渡无边众生的大悲誓愿而重返人间，化现为众生应供之福田、远离生死痛苦的怙主！关于上师的应化，莲花生大师在伏藏经典《无上心髓法部本尊吉祥...