杨姓，在中华民族姓氏的大家庭中为较大的一支，虽然宋代时的《百家姓》中将杨姓列居第十六位，但据国家统计资料表明，八十年代初期，杨氏家族的人数已近7000万，在中国所有姓氏中居第六位。而且其姓氏的起源古老，记录详实，历来以巨姓望族称著。尽管诸多学者在追溯杨姓起源时都称杨姓"在皇为黄轩，在帝为帝喾，在王为周武，在霸为晋文；为丞相，东汉为司徒，魏室为九卿，晋朝为八座……"然而却很少有人研究杨氏家族真正的辉煌源自何起，也很少有人知道这个源头就在华夏民族的祖地之一西岳华山脚下。杨氏家族中封侯拜相的英雄豪杰的祖辈都出生在华阴这片钟灵毓秀、物华天宝热土上。他们的子孙或出生入死、南征北讨、建工立业、封侯拜相，或以自己的文韬武略创江山、平天下，革故鼎新、兴利除弊而受人拥戴成为一代明君。总之，他们的功绩千秋传颂，他们的足迹遍及九州。1994年，当全球董杨姓氏文化研究会邀集海外杨氏血亲来华阴举...

苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑‧辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“苗父”者谁?有的学者认为：“刘向《说苑》说上古有人名苗父，……这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医)，巫师治病主要是祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草等药物”(《中国通史简编》)。有的学者认为，汉族文献所记的苗父，就是苗族传说中的“药王爷”。湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星戴月为人民“岔税岔嘎”(东部苗语即“寻找药方”)，这个传说流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方;三千苗药，八百单方”的歌谣。至今黔西南州安龙、贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来...

苗刘兵变是什么意思？苗刘兵变，又称刘苗之变、明受之变，是建炎三年(公元1129年)由苗傅和刘正彦发动，诛杀宋高宗赵构宠幸的权臣及宦官以清君侧，并逼迫赵构将皇位禅让给三岁的皇太子赵旉的兵变。兵变消息传出后，苗、刘二人没有采取进一步的措施，各地将领纷纷采取勤王平乱的立场，出兵，苗傅和刘正彦见局势失去控制，连忙奉赵构，最后两人被打败，在建康闹市被处决。苗刘兵变发生的背景介绍：建炎元年(公元1127年)，宋徽宗第九子赵构响应国家抗金情绪，即位于宋金前线的“南京”应天府(今商丘)，是为宋高宗。赵构即位以来，在投降派的建议和支持下，放弃中原，准备南逃。由于李纲等人的反对，只好先送隆祐太后南渡。建炎元年(公元1127年)八月，李纲罢相，十月，南宋小朝廷由应天府全部逃往扬州。宋赵构又宠幸内侍省押班康履等宦官，他们骄奢作乱，引起许多人的不满。王渊受赵构宠幸，因与宦官勾结而节节高升，当上御营都统制及枢密使，王...

一、苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分，从服饰中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积，集中反映了苗族在与自然的抗衡中对事物的认识和升华，在此间也就产生了苗族的审美意识。文山地区有句俗松桃凤凰苗族服饰语：“苗族住山头，壮族住水头，汉族住街头”。这句俗语大致勾勒出文山少数民族的分布状况，也反映了文山苗族所处的地理环境和条件。他们所居住的环境奠定了苗族对山中事物由感性识别上升为理性认识的基础。服饰是进行民族识别的手段之一，也是区分民族间的特征之一，直接体现着一个民族的审美观或世界观。文山苗族大致分为白苗、青苗、花苗、汉苗等。根据苗学专家对苗族服饰类型的划分，文山州的苗族服饰为几何花衣披肩型(即川黔滇型)的马关式(即挑花褶裙式)、邱北式(即白裙式)和开远式(即飘带式)。这三种服装款式包括了自称为蒙豆、蒙抓、蒙诗、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族，他们都操川黔滇方言川黔滇次方言苗语，其文化习俗相近，但各...

苗店苗氏相传在唐朝末年，从唐河县的祁仪乡苗坡迁到苗店大苗庄建村。相传，苗店原名龙泉镇，范围较大，以彭家桥，杨家桥，火神庙，泰山庙，祖师庙，三近桥（马河上三座石桥相近，故称为三近桥）为中心，北至石塔寺，西北至玉皇庙，东至龙亭观，东南至龙泉寺，方圆约13平方千米，临唐河至下洼官道，修有土寨，周长约5000米，有南门，西门，东北门三座门楼，用青砖切劵，安有铁木大门，集市较为繁荣，还设有药铺、酒馆，牛肉锅等生意。逢双日系，每年正月初六，二月二十八有古会。宋朝初年，苗姓在此开店发了大财，加之苗姓户大势众，便改为“苗家店”，后简称苗店。原来在寨子湾苗氏祖茔前，有一通苗氏祖茔墓碑。苗氏祖茔墓碑是明朝正德元年（1506年）而立，石碑上方雕刻有两条龙，图案精美。为时任陕西庆阳府长乐盐监正事的苗整企奉旨回乡祭祀所立。苗氏祖茔位于大苗庄以东，马河东岸，原寨子湾村（1975年后陆续搬迁）河北岸，紧邻苗店街西头老菜...