东汉永平二年（59），王充开始作《论衡》，30年后完成。《论衡》存目85篇，实存84篇，佚失《招致》1篇。《论衡》是对汉代及汉代以前一切学说、思潮加以衡量，评论是非，铨定轻重，批判虚妄之说的唯物主义无神论的重要著作。在《论衡》中，王充吸取了道家黄老学说的天道“自然无为”思想，在继承前人“元气”的基础上，提出了元气自然论。他认为天与地都是客观存在的物质实体，而“元气”是构成天地实体和自然界万物的最初物质元素。“元气”之产生天地万物，都是“自然”、“自生”的，并没神的主宰。他驳斥了“天人感应”说，认为“人不能以行感天，天亦不随行而应人”。王充的《论衡》，在反对“天人感应”的神学目的论中，继承了我国古代唯物主义的传统，把我国古代唯物主义的发展推到了一个新的高度。

树高千尺不忘根，水流万里总思源。四川达州渠县，有我衡阳青石王氏一支，他们的祖上带着两本老族谱背井离乡，后嗣子孙多年来孜孜不倦、苦苦寻觅根在哪里，直到这几年才和衡阳接上头，恢复联系。这是他们精心翻印的族谱。即刻扫码，参与王氏家族话题讨论！

尚维衡（浦添王子朝满，1494年－1540年）是琉球国第二尚氏王朝时期王族。尚真王长子，王后居仁所生。童名思德金。小禄御殿元祖。简介]尚维衡原为尚真王的世子。尚真王所宠幸的华后想要立亲生儿子尚清为嗣，向尚真王进谗。尚真王约于1500年剥夺尚维衡世子的地位。维衡因为遭庶母华后陷害o而被其父尚真所废o转而立华后的儿子尚清为世子。尚清之后o尚元p尚永相继为王o但由于尚永无嗣而英年早逝o诸臣只好将前废世子的玄孙p浦添王子尚宁立为世子o延续王统。华后通过不义手段取得的王位o最终还是由其后代亲手交还原主o实在是可嗟可叹。后来在1508年（正德3年），群臣说服尚真王，复立尚维衡为世子。华后心生一计，在衣裳的胸前涂上蜂蜜，引来蜜蜂追赶。老实的尚维衡好意为之驱赶蜜蜂，于是华后诬称世子尚维衡欲调戏她。尚真王大怒，废黜尚维衡，立尚清为世子。尚维衡在岳父吴起良（花城亲方宗义）的帮助下出逃，隐居于浦添城。嘉靖十九年...

渊源渔溪王氏，亦称愚溪王氏。湖南王氏多派衍太原，该支系出琅琊。鼻祖万庄公，字敬斋，宋初人，原籍真定府灵寿县，以进士官邵阳令，与弟万滨、万韬同至衡阳，万滨居清化乡沙塘，万韬居怀节乡叶荷坪，万庄居长平乡渔溪。北宋嘉祐6年（1061）四世祖永贤始修家谱，南宋宝庆元年（1226）二修，元延祐3年（1316）三修，元至正4年（1344）四修，明正统11年（1446）五修，明成化7年（1471）六修，万历34年（1606）七修，清康熙元年（1660）八修，雍正6年（1728）九修，乾隆59年（1794）十修，道光6年（1826）十一修，同治4年（1865）十二修，光绪26年（1900）十三修，民国二十七年（1938）十四修族谱，2002年十五修族谱。始祖王万庄,字敬斋，宋代进士，原籍真定府灵寿县，曾任宝庆（今邵阳）令。据传说：王万庄晚年曾经携家眷云游四方，后来，他不想再走了，便通过占卜的方式，在此定居...

禹王碑，坐落于衡阳市衡山县，最早发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。禹王碑镌石崖壁，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书"右帝禹制"。字体苍古难辨，郭沫若花三年，仅识三字。有谓蝌蚪文，有谓鸟篆。系宋嘉定年间摹刻于此。1935年建石亭护之，亭侧有清欧阳正焕书"大观"石刻，现为全国重点文物保护单位。基本信息中文名称禹王碑位置衡阳市衡山县别称岣嵝碑宽度140厘米高度184厘米等级全国重点文物保护单位目录1概述2地理位置3自然气候4旅游景区5历史文化概述禹王碑，因最先发现于衡山岣嵝峰，亦称岣嵝碑，位于岳麓山云麓峰左侧的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。禹王碑（根据史料记载）是中国最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑...